佛陀救拔重病缠身无人照料的长者查看源代码讨论查看历史
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佛陀救拔重病缠身无人照料的长者，佛陀告诉阿难尊者：“阿难，婆持加长者因其病愈，广设珍馐，供养我及诸大比丘。来世他将成就佛道，亦号‘释迦牟尼’，广度众生，不可限量。我因见此因缘，甚感欣慰，所以破颜微笑。”
原文
昔日，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起瞋恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。
婆持加奄奄一息地躺在床榻上，心想：“若有人能医好我的病，我将竭尽寿命，尽心地供养他。”
就在婆持加辗转思惟之际，突然想到人们常赞叹佛陀是大医王，任何烦恼病痛都能医治，心想此时唯有世尊能救得了自己。所以婆持加以殷重渴仰之心，希望能到精舍求见佛陀。
悲愍度众的世尊，时时以神通力观察众生，若有受苦者，即前往救拔，为其说法解恼，令其欢喜；若堕三涂恶道者，则施设方便，化导拔济，令其超生人天，得道证果。
此时，佛陀观察到婆持加长者为病所困，身心俱苦却无人照料，于是放大光明，遍照婆持加全身。在佛光普照下，婆持加感到身心清凉，顿时省悟这必是佛陀的慈悲力加持所致，喜不自胜，于是以至诚感恩心顶礼，发愿皈依佛陀座下。
佛陀知道婆持加度化因缘已经成熟，于是前往长者家中。婆持加见到世尊突然造访，非常惊讶，立刻从床上起来恭迎如来。
佛陀坐定后，问婆持加：“今日你所受的苦痛中，何处最剧？”
长者恭敬地回答：“世尊，我今身心俱受苦恼，片刻难安。”
佛自念言：“我从旷劫以来，修大悲愿行，誓当疗愈众生身心苦恼。”
此时，天帝释提桓因已然觉知佛陀心意，即往人烟罕至的香山，采拾珍贵难得的白乳药草，现身供养世尊。佛陀得到此药后，立即给婆持加服用；长者服用后，身心一切病苦顿时消除，感受到前所未有的快乐，对佛陀亦生起恭敬、信受之心。后来，婆持加准备了上等美味肴膳，前往给孤独园斋僧；斋毕，亦供养价值百千两金的上好袈裟予佛陀及大比丘众。
最后，婆持加发广大愿心：“愿以此供养功德回向来世，愿我也能像今日佛陀治愈我身心病苦，疗愈一切众生苦恼，令其身心安乐！”婆持加发愿完，佛陀露出了微笑，并以大神通力从口中发出五色祥光，绕佛三匝后，还从顶入。
这时，阿难尊者上前合掌请示佛陀：“尊贵的世尊，诸佛如来威仪庄重，从不随意微笑，今日何故破颜微笑？恳请世尊为我们开示其中的因缘。”
佛陀告诉阿难尊者：“阿难，婆持加长者因其病愈，广设珍馐，供养我及诸大比丘。来世他将成就佛道，亦号‘释迦牟尼’，广度众生，不可限量。我因见此因缘，甚感欣慰，所以破颜微笑。”
此时诸大比丘们闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源