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修行是一种享受，绝非痛苦,修行应该是一种享用而不是担负，不是苦楚而是高兴，要抱持这种健康的心思。修行人没有所谓的假期，因为继续不断地刻苦对修行而言是很主要的。
原文
对这人间的天地万物，要先学放得下，修行不能有如下的主意：今日要大回向了，总算要完毕了，可以轻松了，摆脱了！不可以有这种主意。假如你视这七天的辛苦为畏途，大可不用来。那么，天天都可以过得轻松愉快。所以，不要认为来这里是受苦，应当说是享用——享用法的高兴，享用修行的高兴，享用向极乐世界迈进的高兴。
天天看三宝（佛、法、僧），听法师开示，修行应该是一种享用而不是担负，不是苦楚而是高兴，要抱持这种健康的心思。修行人没有所谓的假期，因为继续不断地刻苦对修行而言是很主要的。若要等临命终再来刻苦，有定力者当然无妨，问题是你会不会有病苦或业障现前？若这两项现前，那可就凄惨了？病苦现前，虽然你很仔细念佛，但宿世造何恶业，自个亦不得而知。发生车祸，被撞得损失回忆，连自个是谁都不知道，素日虽很刻苦念佛，但业障现前也束手无策。又如有的癌症病人，在晚期时苦楚难当。咱们临命终是不是有上述景象，是很难逆料的。
你说临终十念即可往生，但是不是有把握临终能坚持正念？所以要爱惜有生之年，身处坏的环境，作坏环境的观照来摆脱；身处好的环境，做好环境的观照来摆脱。不管何时，都要作观照，以求摆脱。例如：在病苦中就观照色身无常，仅仅臭皮囊，无常终有一日来临，所以应该要放下。身体健康就观想：真值得幸亏，能有膂力拜佛、念佛，所以应当愈加刻苦。赤贫的人就观想：横竖我没钱，黑夜不关门也不用忧虑人家来绑票。有钱人就如是观想：我的经济能力不错，可以施舍修福。不管贫富、健康、多病都无所著，要懂得爱惜。不然就像慈禧太后，八国联军时，自北京慌乱出走，来到四川时饥肠辘辘，有人献上地瓜。素日吃满汉全席的老佛爷，从未吃过地瓜，因为饥饿只好将就，吃后还拍案叫绝。她素日在宫中养尊处优，讲究局面，此时为了逃命，也顾不得威仪了，专心得连自个的身份也摆在一旁。放下身段后，就觉得地瓜很甘旨。比及宽和，八国联军退兵，她的架子又端起来了，张牙舞爪的心态又出来了，终至亡国。因为她忘了自个是谁。由上述的故事可以知道，一个人若真为存亡，像慈禧太后那样，后有追兵，就会拼命奔逃而忘了自个是一国之君。不但如此，满汉全席、讲究的服饰、鞋子、冬暖夏凉的皇宫……全都置诸脑后，只为逃命。这心境比打佛七还要凶猛，还要专心。
咱们修行若用逃命的心态去刻苦，犹如无常鬼在背面追逐般，若不往生就被抓到三路径受苦，就算作人也很苦楚。生恐惧心，毫不留恋，忘掉人间各种真相，全神贯注拼命了存亡，大家都会往生。用这种心态打佛七，确保会往生。就像慈禧太后逃命，咱们被无常抓到也是没命啊！慈禧太后忘了自个的身份是谁，不懂得爱惜自个的福报，穷奢极侈、愤怒、奋斗，终至亡国。相同，咱们修行人若忘了念佛，就难以往生。若一个人仍放不下对错、恩怨，竟日听东听西，在对错中打转，我确保此人一定不会往生，能不堕三途就算很好了。[1]