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八槻都都古別神社 |
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八槻都都古別神社（やつきつつこわけじんじゃ），又稱都都古別神社、都都古和氣神社（つつこわけじんじゃ）、近津明神、千勝明神（ちかつみょうじん）、近津宮，是日本福島縣東白川郡棚倉町大字棚倉字大宮的一座神社，社格是名神大社（論社）、陸奧國一宮、國幣中社和別表神社，作為中宮與上宮馬場都都古別神社、下宮近津神社 (大子町下野宮)並稱近津三社，別當是大善院，氏子數目在1976年時是800戶。
介紹
文化財方面，神社的日本國指定文化財分別有1961年2月27日指定的重要文化財銅鉢四個、2004年2月6日指定的重要無形民俗文化財都都古別神社的御田植以及1944年7月6日指定的重要美術品木造十一面觀音立像，福島縣指定文化財列表分別有1955年2月4日指定的聖護院道興短冊、1978年4月7日指定的八槻文書、1979年3月2日指定的八槻都都古別神社的古面具17個、1979年3月23日指定的八槻都都古別神社的神樂、1982年3月30日指定的八槻都都古別神社的御正體、1996年3月23日指定的銅鉢、2008年4月4日指定的大般若經、2013年4月5日指定的八槻家住宅、2019年10月15日指定的八槻都都古別神社本殿和隨身門，棚倉町指定文化財則有2007年4月2日指定的銅造十一面觀音菩薩坐像以及銅造觀音菩薩立像[1]。
歷史
關於神社名稱，根據神社保存的《陸奧國風土記》逸文記載，八槻是日本武尊以槻製的弓箭消滅八名土蜘蛛時，由於八支箭均發芽而將這個地方稱為八槻鄉而來，《日本眾神—神社與聖地》認為這是後世的穿鑿附會。另外，根據收錄於《八槻文書》內慶長2年（1597年）的《陸奧國一宮近津大明神緣起》記載，日本武尊在八溝山討伐東夷時向東放箭，落到一個叫箭津幾的地方後在該地創建神社而來。
此外，根據《日本眾神—神社與聖地》的說法，都都古別這個名稱是源於參拜者將裝有籾，稱為Tsutoko（ツトコ）或Tsutsuko（ツツコ）的藁苞供奉至神社，並且拿走其他人供奉於神社的藁苞而來，也有說法指是由於近津神的讀音與長野縣諏訪地域}的千鹿頭神相近，因此兩者可能有關連。
神社的實質創建時期雖然不明，但是由於神社位處在弘仁2年（811年）建成的官道（現水戶街道），因此也有推測神社在這之後才創建。其後，根據《續日本後紀》承和8年正月22日和3月22日（841年2月16日和4月17日）條記載，勳十等的「都都古和氣神社」獲授予從五位下，「都都古和氣神社」也見於《延喜式》卷3臨時祭的名神祭條以及《朝野群載》康和5年6月10日（1103年7月15日）條內，然而由於與馬場都都古別神社同名而引發爭論[2]。
進入中世後，神社受到山岳信仰影響而修驗道化，根據收錄於《八槻文書》內，明德3年5月3日（1392年5月25日，元中9年）的《良源二所熊野檀那職譲状》記載，駒石侍從阿闍梨良源將伊豆權現、箱根權現和紀州熊野參拜的檀那職讓予治部殿，推測治部殿即神社別當大善院（又稱八槻別當或近津別當）的八槻氏，同時根據應安3年12月3日（1370年12月21日，建德元年）的《刑部阿闍梨明尊檀那名簿》以及至德元年10月20日（1384年11月14日，元中元年）的《良朝二所熊野檀那職讓状》記載，檀那遍佈白河結城氏麾下的武士和農民階層。相對地，根據應永25年8月12日（1418年9月12日）的《乘乘院御房御教書》記載，檀那職的繼承也獲熊野三山奉行熊野若王子神社安堵，另外根據寶德3年5月27日（1451年6月26日）的《結城直朝 (白河氏書下》記載，神社代代也獲白河結城氏安堵對神人 (日本)等的支配權。
文明19年（1487年），聖護院道興到訪神社，並且在《廻國雜記》留下一首與神社有關的和歌「梓弓矢つきの里の桜かり花にひかれてをくる春かな」。其後，根據天正16年7月23日（1588年9月13日）的《聖護院門跡道澄御教書》記載，神社獲聖護院門跡安堵白河本領的惣年行事職，慶長7年（1602年）時範圍擴展至保內鄉和小里鄉（現茨城縣久慈郡），江戶時代則再擴大至八溝山（八溝嶺神社），根據天保13年（1842年）的《白川郡內配下寺院名前帳》記載，隸屬於大善院的寺院總共有108座。