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八般大禮 [bā bān dà lǐ] 古時帝王登基時所接受的各種大禮。

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《三國演義·第八十回》：「讀冊已畢，魏王曹丕即受八般大禮，登了帝位。」

古時帝王登基時所接受的各種大禮。《三國演義．第八零回》：「讀冊已畢，魏王曹丕即受八般大禮，登了帝位。」

何琳儀在《聽簋小箋》中考證商代青銅器聽簋的銘文「就邐」可讀作「就列」，而何氏指出此處商代金文就邐與周代金文即位（即立）為宗廟儀禮中性質相同的專用術語。 「即立」在周代青銅器銘文中是一個常見的詞彙。如元年師兌簋銘文中有「惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康廟，即立。」又如諫簋銘文中有「惟五年三月初吉庚寅，王在周師錄宮。旦，王各大室，即立。司馬共右諫入門立中廷。」 根據劉雨《近出殷周金文綜述》等資料輯錄的西周青銅器金文出現「即立」的情況，可明顯看出西周金文「即立」有一定的格式。 最典型的是四十二年逑鼎的銘文，相關部分為:「唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宮。旦，王各大室，即立」。本句可分為若干部分，第一部分是時間，本句中為「唯卌又二年五月既生霸乙卯」，有紀年有紀月有月相有紀日。第二部分是「王」在某宮廟，本句為「王在周康穆宮」。第三部分是王「格」大室而即立，「格」字有的學者釋讀為「各」字，《爾雅》「格，至也」。本器金文第三部分為「旦王各大室即立」。用現代漢語說這個「即立」的格式的話，就是某年月日，周王在某宮廟，清晨周王來到大室，即立。在「即立」之後，金文就會記錄在場的王臣以及周王的冊命或賞賜等。前述二十餘篇出現「即立」的金文，都嚴格地遵守這個格式。值得注意的是，這二十餘個「即位」格式句的第一部分時間的紀年，有「元年」有「十又一年」 有「卅年(三十年)」有「卌又二年（四十二年）」等，可見當時的「即立」並不一定在紀年元年。 總結上一段，西周金文的「即立」，是周王就其位的意思，這是在周王行使天子權力的儀式性行為，並未有後世的初登君主之位的意思。