冀南梨花大鼓檢視原始碼討論檢視歷史

         

冀南梨花大鼓

[1]搜狗 的圖片

梨花大鼓是河北南部地區獨有的鼓曲之一，也是中國曲壇上一支別具風采的鮮花，頗受群眾的歡迎。 梨花大鼓早期叫犁鏵大鼓（因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名），它歷史悠久，清乾隆年間己有藝人演唱，清嘉慶年間，河北邢台威縣的王奎山、臨西呂連山和李明山、清河徐靠山和臨城馮雲山，時稱梨花大鼓的"五大山"，風噪冀魯兩省。

梨花大鼓早期叫「犁鏵大鼓」，因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名。在河北省南部一帶頗為流行，是中國曲壇上一枝別具風采的鮮花，深受群眾歡迎。

河北省擁有一批較有影響的梨花大鼓演員。三十年代，流行在冀南一帶的魏金鳳、穆大愛、孫金梅等享有盛名。上世紀五十到八十年代活躍於曲壇的孫金枝（藝名「大金枝」）是孫金梅的小妹，她功底厚，造詣深，表演風格樸實細膩，酣暢大方，運字行腔聲情並茂，唱腔豐富多變，素有腔多字少、七十二哼哼之稱。1958年，孫金枝參加全國第一次曲藝會演，幸福地受到周恩來總理的親切接見。粉碎「四人幫」之後，她演出的《廣場思親》又榮獲1980年中央人民廣播電台、中國曲協聯合舉辦的全國優秀曲目獎。 目前梨花大鼓的傳承人是張君麗（河北省省級）和宋一月（威縣縣級）。

簡介

梨花大鼓曾叫「犁鏵大鼓」，因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名。在河北省南部一帶頗為流行，是中國曲壇上一枝別具風采的鮮花，深受群眾歡迎。

梨花大鼓歷史悠久

白妞唱梨花大鼓是小說中寫的，和五大山一支的梨花大鼓是不是一支，有待考證，必須存疑。

　　河北省擁有一批較有影響的梨花大鼓演員。三十年代，流行在冀南一帶的魏金鳳、穆大愛、孫金梅等享有盛名。上世紀30年代-80年代活躍於曲壇的孫金枝（藝名「大金枝」）是孫金梅的小妹，她功底厚，造詣深，表演風格樸實細膩，酣暢大方，運字行腔聲情並茂，唱腔豐富多變，素有腔多字少、七十二哼哼之稱。1958年，孫金枝參加全國第一次曲藝會演，幸福地受到周恩來總理的親切接見。粉碎「四人幫」之後，她演出的《廣場思親》又榮獲1980中央人民廣播電台、中國曲協聯合舉辦的全國優秀曲目獎。 2008年，梨花大鼓被確認為國家級非物質文化遺產。

2015年2月25日，邢台民間音樂考察在威縣舉行，梨花大鼓傳承人做了匯報表演。

流派

梨花大鼓的流派很多，除了發源地邢台以外，比如山東的山東大鼓，從前也叫梨花大鼓，但是和邢台的梨花大鼓區別很大，1983年，河北邢台威縣的孫金枝老師曾經去過山東舉辦梨花大鼓培訓班，現在山東的梨花大鼓，改名為「山東大鼓」，不能不說是一個笑話。

梨花大鼓傳到安徽，叫做「鋼鐮大鼓」，沒有三弦。

名稱

梨花大鼓原來沒有這些名字的，都是走到什麼地方，就被藝人改名字。比如流傳到邢台，就改成邢台梨花大鼓，在威縣，就叫威縣梨花大鼓，在雞澤，就叫雞澤梨花大鼓，到山東，就叫山東大鼓等等，其實有的曲種和梨花大鼓的區別已經很大了，還叫梨花大鼓，很多人也不去考證為什麼，從而導致了錯誤愈演愈烈 。

梨花大鼓代代相傳

初次接觸說書的場景，是在清末民初小說家劉鄂《老殘遊記》中的一段描寫。其中有兩個說書藝人——— 黑妞、白妞，她們說書技藝超群，一個說書聲「如新鶯出谷,乳燕歸巢」，另一個入耳則：「五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不服帖；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快……」大有餘聲繞樑三日不絕的味道。據民俗學者考證，其實小說中的黑妞、白妞兩位人物的原型就是梨花大鼓藝人——— 山東一帶的名角兒劉小玉姐妹。

　　雞澤梨花大鼓早期稱「犁鏵大鼓」，因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名(現改用月牙銅板伴奏)，屬於曲藝。梨花大鼓起源於清光緒年間，主要流傳於山東、河北省南部。冀南梨花大鼓主要流傳於河北南部的邯鄲雞澤縣、邢台威縣等地。建國後，梨花大鼓空前繁榮，僅邢台威縣就出現過孫家班、魏家班、郭家班三足鼎立的局面。「小時候，娛樂方式很少，梨花大鼓是美好的記憶，逢年過節或農閒時節，村里請人來唱梨花大鼓，那是一件全村人都高興的事。四黃毛、大龍、二龍都是當地有名的說書藝人。那時來聽說書的人也很多，只記得每每說到高潮處，說書藝人就會戛然而止，留下明天再續的噱頭。」雞澤縣宣傳部的李建朝對記者講起兒時聽梨花大鼓的經歷和感受，仿佛大鼓聲再次迴響在耳邊。

梨花大鼓植根於民間，所以說書人講的故事也多是民間疾苦和農家生活的內容。梨花大鼓風格樸實，運字行腔聲情並茂，唱腔豐富多變，以板式梨花腔為主，素有腔多字少、七十二哼哼之稱，是一種獨特的聲腔藝術，曾被京韻大鼓、梅花大鼓、山東快書等曲種吸收，具有很高的藝術價值。其曲調高昂，說、唱、道、白兼備，敘事抒情交融，以說為主，唱為輔，中長篇書見長，有慢板(哭調)、二性板、快板、散板等四種板式，句式有十字韻、七字韻等。主要伴奏樂器有三弦、銅板、京鼓。演員的服裝也多是女穿旗袍，男穿長袍。