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净办[ jìng bàn ] 清静。心地洁净，不受外物干扰。 清静。安定不烦。

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清静

道教认为“道”包含着清和浊，静和动等对立的两个方面，其中清静是本，浊动是流。因为，清是浊的根源，静是动的基础。所以，不论是治国治身都要清静。学道者如能清静，则与天地同寿。《道德经》中提到“静”字有十处。其中“清静”连用的仅一处。第十六章称“守静笃”，“归根曰静，静曰复命”，意思是要将致虚和守静都做得非常精湛，返回本根的作用，能够克服扰动，制服暑热。清静可以成为天下人的模范。第三十七章还称“不欲以静，天下将自正”。说明要做到静的关键是“不欲”，即不起贪欲，清静无为，那么天下自然得到规范。《南华真经·天地》篇称：“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”意即古代之善于治理天下者，没有贪欲而天下能自足，任其自然而万物能自化，心如深池之水那样的平静，百姓也就自然安定。《天道》篇还认为圣人之静，“非日静也善，故静也，万物无足以铙心者，故静也”而更重要的是因为“天地之鉴也，万物之镜也”，进而将“静”视作观察和衡量天地万物的方法和标准。《淮南子·原道训》称：“清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚而恬愉者，万物之用也。”将“清静”和“柔弱”作为道德的至要。在《精神训》和《说林训》中还称“天静以清”，“水静则平”；《原道训》还认为“人生而静，天之性也”，都以“静”作为天地万物的规律和人的行为规范。由此，在阐述人主治国之术时，认为“清静无为，则天与之时，廉俭守节，则地生之财，处愚称德，则圣人为之谋”。君人之道，就是拿“处静”来约束自己，拿“节俭”而守纪律来约束下属。“处静”，就不会骚扰下属，“节俭”，就不会使民众产生怨恨的情绪。