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| 厕神 |
厕神，中国民间传说中的司厕之神。主要供奉有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等。紫姑神即坑三姑。相传为李景之妾。于正月十五之夜，为大妇阴杀于茅坑，后为厕神。世人每年以其死日迎祝于厕间，故俗呼为"坑三姑"。从各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。
基本信息
中文名称； 厕神
外文名称； 厕神
国籍； 中国
民族； 汉族
人物； 紫姑和三霄娘娘
性质； 神话
厕神分类
紫姑，又作子姑，厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人谓其能先知，多迎祀于家，占卜诸事。紫姑，相传为唐代人，姓何名媚，山东人氏。她才貌出众，先是嫁给一戏子，后被寿阳刺史李景看中，遂害死其夫纳为小妾，遭李景大老婆的妒嫉，于正月十五元霄节之夜将何媚阴谋杀害于厕中。何媚冤魂不散，常隐隐出现，鸣屈啼哭，结果天庭得知，天帝悯之，命为厕神。另说紫姑就是戚夫人，即刘邦的妃子，被吕后砍去双手、双脚、削光头发、挖掉双眼，薰聋耳朵，口灌哑药之后，扔到厕所里供大臣们当作"人彘"参观，人们甚是同情，作神纪念。还有说坑三娘娘就是三个姑娘，指财神赵公明的三个妹妹，即云霄、琼霄、碧霄三姐妹，是被姜子牙封为此神的，此说法出自明代小说《封神演义》。
紫姑厕神
中国古代民间供奉的神明，可谓多种多样，连家家户户都有的茅厕，也供有神明;主管茅厕的神明叫"厕神"，而且还是位女性。传说中的女厕神，名叫紫姑，唐代人，本姓何，名媚，字丽卿，自幼聪明好学，读书着文，长大后嫁给了一个唱戏的伶人做媳妇。
唐代武则天垂拱年间，寿阳刺史李景害死了何媚的丈夫，然后把她纳为侍妾，何媚年轻漂亮，在李景家中遭到原配妻子的嫉妒。不久，大老婆终于起了歹毒之心，于正月十五的夜间，将何媚杀死在茅厕里。
何媚含冤而死，阴魂不散，李景每次上厕所，皆闻其啼哭之声，何媚的身影还常常隐现，做出"手持兵刃、大声喝斥"的姿态。武则天闻知此事后，很同情紫姑的遭遇，便下令封何媚为"厕神"。后来，世人按何媚的样子，做成纸人或木人，放在茅厕之中，每逢正月十五元宵节的晚上，一方面祭祀，一方面迎接厕神紫姑。祭祀时，人们口中念念有词曰:"子胥不在，曹妇亦去，小姑可出。"子胥指李景，曹妇，为李景的大老婆，小姑，即指何媚。传说紫姑颇有灵气，倘对着厕神占卜诸事，能知祸福。
关于紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋两代盛行，至清不衰。《古今图书集成.神异典》卷四0引《异苑》:"世有紫姑女，古来相传是人妾，为大妇嫉，死于正月十五夜。后人作其形，祭之曰:'子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。'捉者觉动，是神来矣。以占众事。胥，婿名也。曹夫，大妇也。"又引《显异录》:"紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。"南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:"十五日，其夕迎紫姑以卜将来蚕桑，并占众事。"宋沈括《梦溪笔谈》卷二一:"旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。"清黄斐默《集说诠真》:"今俗每届上元节，居民妇女迎请厕神。其法:概于前一日取粪箕一具，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一支插箕口，供坑厕侧。另设供案，点烛焚香，小儿辈对之行礼。"
按:关于紫姑的记载，至少在南朝刘宋就有;而寿阳刺史李景妾的说法则言其为武则天垂拱三年事。
戚姑厕神
唐代另外还有请"戚姑厕神"的习俗。(戚姑亦称七姑，可能是同音之故)《月令广义‧正月令》载:唐俗元宵请戚姑之神，盖汉之戚夫人死于厕，故凡请者诣厕请之。此戚姑厕神本源于刘邦的正妃吕后，因册封太子一事，迫害刘邦妃子戚夫人的一桩惨绝人寰的故事。
吕氏怨恨戚夫人，待刘邦死后，吕氏就一步一步进行报复，先罚戚夫人为奴仆，再削光她的头发，熏聋她的双耳，然后逼她喝下致哑的毒药，最后极其残忍地挖掉戚夫人的双眼，又将她扔到茅厕里，活活折磨致死，并给戚夫人起了个"人彘"(即'人猪'之意)的名字。最不能忍受的是，在戚夫人苟延残喘于茅厕的时候，吕氏竟让自己的儿子汉惠帝和大臣们去观赏"人彘"死前的惨状。后世人们十分同情怜悯戚夫人的凄惨，于是就将紫姑改叫为戚姑。
厕神后帝
厕所和猪圈里必须安静，才能招致紫姑。《杂五行书》说:"厕神的名字叫后帝。"《异苑》讲:"陶侃有一天夜晚上厕所，看见一个人自称是后帝，穿一件单衣，戴平头巾，对陶侃说:'三年之内不说，将来贵不可言。'"(以后陶侃真的做了大官)莫不是后帝的神灵附托紫姑说了这话的吧!
三霄娘娘
除紫姑、戚姑之外，还有些地区称"坑三姑娘"为厕神。《封神演义》载:坑三姑娘是三仙岛上的云霄、琼霄、碧霄三位仙姑。她们有个在峨嵋山(或作峨眉山)罗浮洞学道的赵公明兄长。
在周武王伐商纣之时，赵公明拒周助商，不料为周将杀死。云霄三姐妹得兄噩耗，齐聚来商为兄报仇，起初用混元金斗及金蛟剪出战，屡战屡胜。后元始天尊和老子临阵助周，施法术将三仙姑之法具斗、剪夺走，老子命黄巾力士压死云霄，又命白鹤童子用三宝玉如意杀死琼霄，又亲自从衣袖中取出神盒，将碧霄收入盒内，化为血水。
待封神时，姜子牙封云霄、琼碧、碧霄为"坑三姑娘"之神，执掌混元金斗，仙凡人圣、诸侯天子、贵贱贤愚，落地必先以金斗转劫，不得超越。而且《封神演义》中还特别指出，坑三姑娘还有为落地婴儿化生的神圣职责，说:"以上三姑，正是坑三姑娘之神。"混元金斗"即人间之净桶(应指除垢的水桶)，凡人之生育，俱从此化生也。"婴儿降生，先要在桶中洗去污垢，虽天子圣贤亦在所难免，因前人断章取义才有坑三姑娘为厕神之说，实则坑三姑娘应为接生之神。
民间传说
传说
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了"正月十五迎紫姑"的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
南朝刘敬叔著的《异苑》说:"紫姑本来是一户人家的小老婆，因被大老婆嫉妒，于正月十五日气愤致死，所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她。祝告说:'子胥(说是紫姑的丈夫)不在家，曹夫人(说是大妇曹氏)已回娘家了，紫姑你可以出来。'在厕所或猪圈边迎接，如果手中紫姑的形象重些了，那就是厕神来了。平昌县一个姓孟的人曾经在正月十五日这一天迎到紫姑，紫姑穿过屋子走了。从那以后，在紫姑形象上就披了件旧的衣巾，大概就是因为这个缘故吧!
《洞览》说:"高辛氏的女儿临死的时候，说过:'我一生爱好音乐，到正月可以用音乐来迎接我。'"这又是另一桩关于迎接紫姑的传说。
关于紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋两代盛行，至清不衰。《古今图书集成.神异典》卷四引《异苑》:"世有紫姑女，古来相传是人妾，为大妇嫉，死于正月十五夜。后人作其形，祭之曰:'子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。'捉者觉动，是神来矣。以占众事。胥，婿名也。曹夫，大妇也。"又引《显异录》:"紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。"南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:"十五日，其夕迎紫姑以卜将来蚕桑，并占众事。"宋沈括《梦溪笔谈》卷二一:"旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。"清黄斐默《集说诠真》:"今俗每届上元节，居民妇女迎请厕神。其法:概于前一日取粪箕一具，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一支插箕口，供坑厕侧。另设供案，点烛焚香，小儿辈对之行礼。"梁兴扬道长参考《古今图书集成.神异典》
厕神不同称谓
如山东邹县曰"邀厕姑"，广东曰"请厕坑姑"，杭州曰"召厕姑"，苏州、绍兴称"坑三姑娘"。绍兴有的是在灰仓里迎请，故称"灰接姑娘"，苏州有些是在门角边 迎请，故叫"门角姑娘"。有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象 征紫姑，故称之为"瓜瓢姑娘"，同样道理，浙江宁波称"筲箕姑娘"，浙江海宁称 "箩头姑娘"，还有称"笤帚姑"、"针姑"、"苇姑"者。湖北监利、陕西凤翔等地 则直称"紫姑"。总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。 各地迎请紫姑的内容和目的不外两点。
一是占卜蚕桑及众事。刘侗等《帝城景物略》 谓"三祝"后，"神则跃跃，拜不已者，休(吉);倒不起，乃咎也。"福建有些地 区，从占卜吉凶之义又形成另一习俗。清施鸿宝《闽杂记》云:"闽俗，妇女多善扶紫 姑神。上诸府则在七月七日，称为姑姑，下诸府则在上元夜，称为东施娘。又下(诸) 府未字少女，多于是日潜揭门前所贴春联，于紫姑前焚之，以为他日必得读书佳婿。"二是作"射钩"之戏。具体作法已不详。据《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等载，还有请 紫姑作诗、写字、下棋等游戏。
古籍记载
苏轼《子姑神记》
元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。二月朔至郡。至之明 年，进士潘丙谓予曰:"异哉，公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰:'苏公将至，而吾不及见也。'已而，公以是日至，而神以是日去。"其明 年正月，丙又曰:"神复降于郭氏。"予往观之，则衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸画字曰:"妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍书，而其妻妒悍甚，见杀于厕。
妾虽死不敢诉也，而天使见之，为其直怨，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。"诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。坐客抚掌，作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜以请曰:"公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎?"予观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而终不指言刺史之姓名，似有礼者。客至逆知其平生，而终不言人之阴私与休咎，可谓知矣。又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。粗为录之，答其意焉。
其他典籍记载
中国古代传说中的司厕之神，亦称紫姑。但民间传说及有关记载不一。《白泽图》 云:"厕之精名曰依倚。"①《杂五行书》云:"厕神名后帝。"②南朝宋刘敬叔《异 苑》同此说，卷五记陶侃如厕，遇厕神后帝指示其未来事。③唐牛僧孺《幽怪录》云: "厕神名郭登。"④盖六朝时，厕神尚无一致的说法。此后，由于民间信仰紫姑的流行， 逐渐共称紫姑为厕神。
紫姑之记载，亦首见于刘敬叔《异苑》卷五，曰:"世有紫姑神。古来相传，云是 人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形， 夜于厕间或猪栏边迎之。祝曰:'子胥不在，是其婿名也，曹姑亦归，曹即其大妇也， 小姑可出戏。'捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住。能占 众事，卜未来蚕桑。
又善射钩，好则大舞，恶便仰眠。"⑤继《异苑》之后，南朝宋东阳无疑《齐谐记》、 梁宗懔《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》等，皆有关于紫姑的记述。《齐谐记》 云:"正月半，……其夕则迎紫姑以卜。
"⑥《荆楚岁时记》云:"其夕(正月十五日)迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。
"⑦《玉烛宝典》卷一云:"其夜迎紫姑以卜。" ⑧他们除引录《异苑》所记紫姑事外，又皆引录《洞览》《杂五行书》等所记后帝(帝 喾女)事，似将紫姑与厕神后帝合二为一。《荆楚岁时记》仅作疑是之辞，云:"将后 帝之灵，凭紫姑而言乎?"⑨《玉烛宝典》则作肯定之语，云:"将后帝之灵，凭紫姑 见女言也。"可见从南朝初至隋代，在迎紫姑习俗的传播过程中，已渐将紫姑与厕神后帝合二而一，紫姑也就成为厕神了。
大约至唐代，又出现了有关紫姑身世的描述。《茶香室续钞》、卷十九引《东坡集》 叙述一则紫姑降神与苏东坡之问答，曰:"《东坡集》有仙姑问答一则云:'仆尝问三 姑(即紫姑之别称--引者注)，是神耶仙耶，三姑曰:曼卿之徒也。欲求其事为作传，三姑曰:妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿，父为廛民，教妾曰:汝生而有异，他日必贵 于人。遂送妾于州人李志处修学，不月余，博通九经。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不 旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强娶妾为侍妾。不岁余，夫人侧目， 遂令左右擒妾，投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事， 遂令妾于人间，主管人局。余问云:甚时人?三姑云:唐时人。又问名甚，不敢言其名。 又问刺史后为甚官，三姑云:
后入相。又问甚帝代时人，姑云，则天时。"《茶香室续钞》作者俞樾曰:"按 此即世所谓坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也。"陈耀文《天中记》卷四引 《显异录》记有夫婿之名，曰:"唐紫姑神，莱阳人也。姓何氏，名媚，字器卿(他书 皆作丽卿)，自幼读书辨利。唐垂拱三年(687年)，寿阳刺史李景纳为妾，妻妬杀之于 厕，时正月十五日也。后遂显灵云。"在南朝宋时即已出现的紫姑(据《异苑》云 "古来相传"看，此故事的出现可能还在此前)，到了唐后却有一个在唐代作刺史的夫 婿，并有了籍贯、姓名等，无疑为后人所增益。不仅如此，又改《异苑》所云"感激而 死"为被其"妻妬杀之于厕"，似更能引起人们的同情而益加敬仰。清俞正燮《癸巳存 稿》亦引《显异录》上段文字，但又加了"上帝悯之，命为厕神"的结语。于元代成书 明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》，采用以上记载为紫姑作传， 《搜神记》在其基础上添写紫姑灵异事迹。云:"其(指李景)妻妬之，遂阴杀之，置 其尸于厕中。魂绕不散，如厕，每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝声。自是大著 灵异。"旧时民间对紫姑神的信仰很普遍，许多地方都有"迎紫姑"的活动。不过迎 请的方式各不相同。《异苑》《齐谐记》皆称:于正月十五日夜，作其形，衣以败衣， 于厕间或猪栏边迎之。《稽神录》云:"正月望夜，江左风俗，取饭箕，衣之衣服，插著为嘴，使画粉盘以卜。"《游宦纪闻》云:"请紫姑，以著插筲箕，布灰桌上画之。" 明刘侗等《帝城景物略》云:"望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑 娘(即紫姑)，两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌。"迎请的地点各地也不尽 一致，但大都在厕间，故皆以"厕"命名。
各地风俗
四川迎厕神
元宵节，又名"上元节"。古称上元，夜谓之宵，故名元宵。过年中最热闹的就是闹元宵，"闹"必定是重头戏。
四川民俗专家刘孝昌介绍，旧时成都，东大街上，大慈寺门口，耍龙灯狮子，舞车车灯、踩高跷等热闹非凡。其实，最引人注目的习俗，不是街面上的火树银花灯笼挂，而是隐藏民间的那时风景:织户请"猫神"吓老鼠;路人猜灯谜打怪人;妈妈带女儿，祈好运祭紫姑。
迎厕神
母亲带女儿祭紫姑祈好运 嫁个好人家
紫姑佑我女 嫁个好人家
孟春百草灵，古俗迎紫姑。
厨中取竹箕，冒以妇裙襦。
竖子夹扶持，插笔祝其书。
旧时的成都，每到元宵节，家里凡有女儿的，都会被母亲带着一起祭紫姑。
紫姑的故事，来源于南北朝前。据刘孝昌介绍，李家有小妾叫紫姑，花样的年纪，又能操持各种家务，为人和善，周围的姑娘小姐们都喜欢和她交心。这却引来李家正房的不满，为了铲除这枚眼中钉肉中刺，正房夫人决定在正月十五对紫姑下手。上元节，可怜的紫姑，死在了自家厕所。次日，听闻紫姑死讯，亲朋好友无不痛哭流涕，紫姑的死讯一传十十传百，大家心里都默默为她祈祷。
因为紫姑死在厕所，所以被称厕神，祭拜就叫"迎厕神"。节前一天，放置扫帚一支，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一支插扫帚口，就好像为紫姑打扮一番，放在坑厕侧设供。情绪激动的，抱着粪箕大哭，哭紫姑的不幸，也希望哭走自己的霉运。
同时，另设供案，点烛焚香，让小儿辈对紫姑行礼。各位母亲和女子们口中念叨:"子胥不在，云是其胥。曹夫人已行，云是其妇，小姑可出。"意思是，你的夫婿和大房夫人都不在了，快出来吧。
礼毕，母亲还会拉住自家姑娘的手，语重心长地劝告及言说希望，"来年能找个好人家吧，也不知道张家那个能不能对你好哦，还没见过面呢。"
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