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同光体是中华思想文化术语中的一个名词。

在汉字的历史上，人们通常把秦代之前留传下来的篆体文字和象形文字称为“古文字”，而将隶书和之后出现的字体称为“今文字”。因此，“隶变”就成为汉字由古体（古文字）演变为今体（今文字）的分界线。

名词解释

形成于清末同治（1862—1874）、光绪（1875—1908）年间，延续于民国初年的诗歌流派，因同治、光绪年号而得名。主要诗人有陈三立（1852—1937）、沈曾（zēng）植（1850—1922）、陈衍（1856—1937）、郑孝胥（1860—1938）等。他们推崇宋人诗歌，主张“学人之诗”与“诗人之诗”合一，将言志、缘情、学问、修养相结合，多以议论入诗，重锤炼之功，风格雄健瘦硬，标举所谓“荒寒之路”。因地域和风格的不同，同光体又有闽派、浙派、江西派之分。

引例1

同光体者，苏戡与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。 （陈衍《沈乙盫（ān）诗叙》） （所谓同光体，是郑孝胥和我用来戏称同治、光绪以来写诗不遵守盛唐风格的诗人的用语。）

引例2

往余在京华，郑君过我邸。告言子沈子，诗亦同光体。杂然见赠答，色味若粢醍（tǐ）。 （陈衍《冬述四首视子培》其三） （过去我在京城的时候，郑孝胥来到我的住处。他告诉我沈子写的诗，与我同为同光体。我们互相赠答的多篇作品，色泽味道至今仍似浅红色的清酒。）