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| 呼告 |
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呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。
基本信息
中文名称; 呼告
类别; 修辞方式
作用; 增加抒情效果，加强感染力
表达情感; 感叹
分类; 呼人、呼物
又称; 顿呼、突呼
词语简介
呼告又称"顿呼"、"突呼"，就是在说话或写文章的过程中，叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，而直接和所涉及的人或物说话的一种修辞格。
写文章时，对着不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说起话来，这种修辞手法叫做呼告。叙述一件事情，感情达到最高峰的时候，将想像中的人或物，都当作就在眼前，直接向他呼唤，倾诉，这叫做呼告修辞法。 需要注意的是，呼告这种修辞手法，必须是在情绪激动，而且不吐不快时才适合运用，否则会被认为无病呻吟，反而得到负面效果。
要素
撇开听众或者读者，不再以叙述人的语气，而是将感情整个融入说话或文章中，直接和所涉及的人或者物说话。
分类
因为呼告往往和比拟、示现结合在一起，带有比拟和示现的性质，所以呼告通常可以分为比拟呼告和示现呼告两大类。
比拟呼告
比拟呼告就是将物拟作人，然后直接与它说话，即人直接与事物说话。如:
①你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。
你，你红着一个面孔，你也害羞吗?啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就下来走走吧!
(郭沫若《屈原》)
"东君"是传说中的一种神，文中的"东君"是一个木偶像。屈原被上官大夫陷害，囚禁在东皇太一庙时，那里就有木偶--东君的神像。屈原无辜被诬陷，内心很悲痛，却又无可奈何，便借这土偶木梗来发泄心中的愤怒，满腔怨气地指斥土偶木梗，诅咒昏庸腐朽的当权派。这种将物当作人，把事物人格化，直接对它指责，向它怒吼，和它说话，将诗人的悲愤感情淋漓尽致地表现出来的呼告，便是比拟呼告。
②震荡的车里，我只向后攀着小圆窗看看。弯曲的道儿，跟着车走来，愈引愈长。树木，村舍，和田陇，都向后退曳了去，只有西山峰上的晚霞不动。
车里，她们捉对儿谈话，我和晚霞谈话。--"晚霞，我不配和你谈心，但你总可容我瞻仰。"
(冰心《往事·十二》)
示现呼告
示现呼告就是将过去的、未来的或想象的人当作现实存在的、好像就在眼前的人发出呼唤，
即人直接和人说话。如:
①周总理，我们的好总理，
你在哪里呵，你在哪里?
你可知道，我们想念你
--你的人
民想念你!„„
总理呵，我们的好总理!
你就在这里呵，就在这里!
--在这里，在这
里，
在这里„„
你永远和我们在一起
--在一起，在一起，
在一起……
你永远居住在太阳升起的地方，
你永远居住在人民心里，
你的人民世世代代想念你!
想念你呵，想念你
--想--念--你„„
(柯岩《周总理，你在哪里》)
这是一首纪念周总理逝世一周年的抒情诗。诗人明知道周总理永远都不会回来了，却还在整首诗中执著地充满深情地呼唤周总理，寻找着周总理，"你在哪里?"那感人肺腑的呼唤，表现了人民群众对周总理的深厚感情，抒发了人民的心声，造成了一种新颖壮阔的意境，增强了感染力。这种对过去的人物的呼唤，与过去人物对话的呼告便是示现呼告。
②且不言他三人战斗。却说那长老在洞里悲啼，思量他那徒弟。眼中流泪道:"悟能啊，不知你在那个村中逢了善友，贪着斋供;悟净啊，你又不知在那里寻他，可能得会?岂知我遇妖魔，在此受难!几时得会你们，脱了大难，早赴灵山!"
(明·吴承恩《西游记》)
唐僧师徒几人去西天取经，唐僧屡被妖魔鬼怪捉去，每次都是靠徒弟们营救才幸免于难。这一次他又被妖魔捉入山洞，心里悲伤，盼望徒弟们来救他出去。在他被抓之前，悟能(猪八戒)去化斋饭，悟净(沙僧)见悟能许久没回来，便又出去寻找，故唐僧心里害怕被妖魔吃了，戚戚地呼唤他们两人，希望他们早点得知师父被抓，早点来解救。唐僧对不在眼前的悟能和悟净说话，呼唤他们，希望得知他们的消息，这也是示现呼告。
③智深说道:"小徒五台山来，本师真长老有书在此，着小僧来投上刹清大师长老处，讨个职事僧做。"知客道:"既是真大师长老有书札，合当同到方丈里去。"知客引了智深直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。„„清长老读罢来书，便道:"远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。"„„清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃言:"汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故;待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得?"(明·施耐庵《水浒传》)
鲁智深打死郑屠户，出家五台山，哪知在五台山又弄出事来，容不得身了，便拿着智真长老的推荐信到东京大相国寺要求智清长老收留。智清长老看完信后，便召两班职事僧说话。在说到鲁智深老是惹是生非时，他非常担忧，便撇开两班职事僧，转向师兄智真僧人抱怨，抱怨师兄给了他一个难题:"你那里安他不的，却推来与我。""你"即指当时并不在场的智真师兄。这种与不在眼前的人谈话的写法也是示现呼告修辞格。
例子
例子(1):硕鼠!硕鼠! 无食我黍。 《诗经·硕鼠》
例子(2):天啊!为什么你要这样对我?
例子(3):秋，听说你已来到。
例子(4):鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!《雷电颂》
例子(5):你从雪山走来，春潮是你的风采。你向东海奔去，惊涛是你的气概。
你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女。你用健美的臂膀，挽起高山大海。《长江之歌》[1]