和祁陽陳仲英觀察妖氛才息十三年檢視原始碼討論檢視歷史

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《和祁陽陳仲英觀察妖氛才息十三年》是一首新詩，新詩指五四運動前後產生的、有別於古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。新詩得以取代古典詩歌的最主要特點是突破格式、韻律等限制獲得最大程度的表達感情的自由。1919年2月，周作人在《新青年》發表的《小河》被胡適稱為「新詩中的第一首傑作」。這年10月，胡適的《論新詩》被看作最權威的新詩理論，郭沫若也開始陸續在上海《時事新報》副刊《學燈》上發表新詩。

正如胡適所說：「新詩是用來打破古典文化傳統枷鎖的工具」，五四運動時期新詩領導了無數青年的思想解放，處於當時的文化前沿。而前沿，則為邊緣，它誕生於新舊過渡時期，卻並沒有在如今的新世界里成為主流文化，而是從邊緣到了邊緣。

和祁陽陳仲英觀察妖氛才息十三年

“

妖氛才息十三年，烽火東溟又起煙。秦帝有心收黨郡，魯人無計返汶田！

從今梓里非吾土，何處桃源別有天？欲隱樞曹為散吏，宦囊蕭索轉悽然！

” — [現代]許南英

新詩的未來

新詩的道路雖然艱難曲折，現在暫時無法形成高峰，但在這樣一個巨大變革的偉大時代，新詩有更為豐富的語言可供選擇，有更多精彩的生活內容可供提煉，這個時代產生了無數歷史上從來沒有的新鮮事物，人的思想更為活躍，追求美好生活的動力前所未有；同時精神壓力也更大，焦慮的心情急迫需要更為先進的文化引領，因此產生無愧於時代的佳作是完全可能的。

當然新詩要想佳作頻出，詩歌創作者既要繼承優秀的傳統詩歌文化，也要從民間發現美，走進人民，貼近時代，深入生活，做到：腳到、眼到、腦到、心到，手到，即要對祖國和人民懷有深厚的感情，時刻有不斷創新的激情，也要適當學習和吸取有利於中國新詩發展的西方文化，使新詩的長處得到充分的發揮，使詩歌創作者成為新時代先進思想的宣傳者、引導者，我想，新詩的高峰時代一定會到來，也必定到來。