圣母升天查看源代码讨论查看历史

圣母升天原图链接来自 百度 的图片

圣母升天（又称圣母蒙召升天、圣母被提升天），根据天主教信理，是一个有关圣母玛利亚的神学观点，这个神学观点相信耶稣的母亲玛利亚，在结束今世生活之后，灵魂和肉身一同被上升到天堂。天主教、东正教、东方正统教会和部分圣公会团体承认这个神学观点，天主教将其作为正式教义的一部分。绝大多数的新教教派，则强烈反对这个神学观点。

天主教会在教理中叙述道，“无染原罪天主之母，卒世童贞圣母玛利亚，在完成了今世生命之后，肉身和灵魂一同被提升至天上的荣福。”这条信理由教宗庇护十二世在1950年11月1日，应世界基督徒信众的要求，在其通谕《广赐恩宠的天主》（Munificentissimus Deus）中，正式确定为教义，并钦定8月15日为圣母升天节。东方正教会也有类似的信理，圣母安息日（Dormition of the Theotokos），在儒略历中于8月15日庆祝，不同的是，东方正教会相信圣母玛利亚如常人般经历了死亡，之后灵魂立即升天，而肉身于三日后复活升天。

在通谕《广赐恩宠的天主》中(item 39)，教宗庇护十二世引用了《创世记》(3:15 “我要把仇恨放在你（指魔鬼）和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟”)，作为圣母战胜罪恶和死亡的证据，同时在《格林多前书》(15:54 “那时就要应验经上所记载的这句话：‘在胜利中，死亡被吞灭了。’”)

在接受这条信理的教会中，圣母升天节是非常重要的节日。，普世于8月15日庆祝。在许多国家中，这一节日被作为当守瞻礼。

历史

《圣母升天》（De hemelvaart van Maria），由鲁本斯所绘（约于1626年） 虽然“圣母升天”在1950年才被天主教会宣布为信条，但是这个神学思想却由来甚久。

萨拉米斯的伊皮凡尼乌斯是最早涉及这个问题的教父之一。他认定《启示录》第12章所说的妇人是圣母玛利亚，这项认定为后世的“圣母升天”奠定了一个理论基础。但是，伊皮凡尼乌斯本人并没有明确地声称“圣母升天”。

圣母升天与圣母安息

主耶稣基督被钉十字架后，圣母就住在耶路撒冷的使徒神学家若望家里。提前三天，天使长加俾厄尔就通知了她的安息之日。根据她的愿望，主的力量使除了多默（Thomas）以外的所有使徒聚集到了耶路撒冷。在安息的那一刻，一种非比寻常的光芒照亮了整个房间；主耶稣基督亲自显现并接受了她至洁的灵魂，而她的身躯则被使徒们埋葬在了革责玛尼园（Gathsemane）的墓穴里，那里安息著她的父母和义人若瑟。三天后使徒多默赶到并想敬拜圣母的遗体。但打开墓穴后，并未发现圣母的遗体。使徒们都迷惑不解。突然圣母亲自显现并说：“你们欢喜快乐吧！我将永远在主面前为你们祈祷。”

圣公会观点

于广派与低派教会中，因基督新教观点较强，主张不合圣经教导，故并不同意。于高派教会中，因天主教传统色彩较更渗入教义中，故亦有同意此观点，定8月15日为蒙福圣母马利亚荣光日。

新教观点

绝大多数基督新教因秉持“惟独圣经”-圣经为最高判定权威原则，而非传统或教宗通谕，故“马利亚升天”若属实，圣经不可能无记载，事实为：圣经无论新旧约正典或旧约次经皆无明言马利亚升天，绝大多数基督新教主张，天主教是因先公布了圣经亦未明言的“圣母始胎无原罪”为信理，才直至20世纪半叶宣告圣母升天为当信的道理。

争议

“圣母升天”的争议，主要源于《圣经》对此没有明确记载。支持“圣母升天”的教派主要依据圣传，而非圣经去接受这个神学观点，[10]虽然天主教同时宣称圣经是这个神学观点的终极依据。

圣经

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

视频

圣母升天 相关视频

提香笔下的《圣母升天》 俄罗斯旅行：圣母升天大教堂，位于修道院的中心位置