聖靈的心意檢視原始碼討論檢視歷史

來自 報佳音書店 的圖片

《聖靈的心意》，副標題：聖經詮釋導論，作 者 : A. 默克肯牧師（Rev. A. Moerkerken），譯 者 : 李樹斌，出版社 : 經典傳承出版社。

聖靈稱之為「神的靈」。基督教相信：聖靈是上帝的第三位格，基督教徒通過仔細考察聖經，發現這一位獨一的神， 居然含有三個位格，（聖父、聖子、聖靈）三聖實則是一位神，與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的上帝。

內容簡介

很早以前，改革宗神學家們就已經明確提及聖經所具有的屬性。我們的先輩如此宣告絕非無緣無故，更不是因為他們喜歡作複雜的區分。實際情況是，聖經屬性的教義是在與各種異端的爭戰中鍛造而成的。改革宗神學家宣稱聖經具有四種屬性：必要性，清晰性，完備性和權威性。顯然，聖經的清晰性和完備性的教義主要是在與羅馬天主教的爭論中形成的。而就聖經的必要性這一教義而言，其鋒芒主要體現在反擊重洗派的論戰中——儘管這也是與羅馬天主教神學爭議的焦點之一。

然而，我們應當意識到，即便上帝話語的這些屬性從來沒有被挑戰過，它們仍然是改革宗神學的重要組成部分。事實上，聖經本身就教導了其權威性、必要性、完備性和清晰性。聖經屬性的主題對當代的適切性絲毫不亞於四個世紀以前。有關這一主題的爭議不斷出現在人們的視野當中。

我們已經注意到，對聖經權威的不同看法，對我們閱讀和理解聖經有着深遠的影響。換言之，對聖經權威的觀點之轉變，導致了對釋經學的理解之轉變。現代釋經學與古典釋經學有着很大的不同。許多世紀以來，釋經學這個名詞指的是對於各種用來詮釋聖經的規則的神學考量。其焦點總是放在聖經文本及其意義上。現代釋經學的焦點已經轉移到讀者和他所生活的世界。現代釋經學聲稱，在聖經文本和現代人生活的世界之間存在着巨大的鴻溝。人們試圖通過這樣一種方式來解釋經文，以確保它仍然與現代讀者相關，從而彌合差距。現代釋經學像變色龍一樣變換顏色，變成什麼色彩完全取決於解經者的主觀視角。解放神學家有自己的釋經學，女性主義神學家也有自己的釋經學。事實上，是讀者賦予了文本「意義」。一位現代解放神學家公然談論的重點是私意解經（eisegesis，即將自己的想法讀進或注入經文裡）的任務，而不是原意解經（exegesis）的任務。每個人都是按自己的喜好隨心所欲地讀聖經。這類做法與我之前所描述的釋經學和解經沒有什麼關係。

作者簡介

A. 默克肯牧師（Rev. A. Moerkerken）

荷蘭歸正教會新北愛爾蘭市的牧師，荷蘭鹿特丹城市改革宗神學院神學教授。