地狱 (基督教)查看源代码讨论查看历史

地狱
图片来自ppfocus

地狱在基督教神学中，上帝最后审判不悔改的罪人，他们不是在死后（通过特别审判）就是在一般审判后立刻进入地狱。地狱的特征是从圣经文本的教导推断出来的，对于其中一些文本，人们只是单纯从字面上去解释，于是引出了流行的地狱观点。

介绍

今天的神学家普遍认为，地狱是人们运用自由意志拒绝与上帝联合，不与上帝的公义和怜悯相容的逻辑结果（因为上帝不会强迫人们遵守他的意愿）。另一方面，加尔文主义者相信地狱是上帝对人之罪的正义审判结果，但他们拒绝自由主义神学的自由意志的观点。

在大多英语圣经中，有多个希伯来词和希腊词被翻译为“地狱”，这包括：

1，sheol和hades（在希伯来语圣经中的“sheol”，和在新约中的“hades”）。许多现代版本，如新国际版圣经，将Sheol翻译为“坟墓”，而只是音译Hades。人们普遍认为，sheol和hades通常不是指永久惩罚的地方，而是指坟墓，死者临时居的地方，即地下世界。

2，Gehenna。新约中“Gehenna”被描述为一个一“不灭的火”摧毁灵魂和身体的地方（马太福音10:28；马可福音9:43）。这个词在许多英语版本中被翻译为“地狱”或“地狱之火”。

3，tartarō。希腊动词“ταρταρῶ（tartarō）”在新约中出现一次（彼得后书2：4），它几乎总是翻译成“丢在地狱”之类的短语。有时也翻译为“Tartarus”；对于这个词，Holman Christian Standard Bible说道：“Tartarus是一个希腊词，意思是在地下比Hades更低一层的神惩罚人的场所。”(彼得后书2：4

犹太背景

在古犹太信仰中，死者被安排到阴间（Sheol）中，这是所有人都被送去的地方（见创世记37:35；民数记16：30-33；诗篇86:13；传道书9:10）。阴间被认为是一个位于地下的地方（以西结31:15），一个黑暗、寂静和健忘的地方（见约伯记10:21）。从公元前三世纪到公元前二世纪，这个观点得到发展，认为阴间包含着正义和邪恶的分区（见《以诺书》）。到耶稣时代，有些犹太人已经相信那些在阴间中的人等待复活，他们不是感到舒适（在亚伯拉罕的怀里），就是被折磨。

至少在晚期的拉比时期，地狱（Gehenna）被看作是一个最终惩罚的地方，例如，拉比教导认为“最好的医生注定要去Gehenna”（M. Kiddushin 4:14）；在《摩西升天记》和《艾斯达后书》（2 Esdras）中也描述Gehenna。这个词源自ge-hinnom（欣嫩子谷），在耶路撒冷附近的一个山谷，最初用作人祭，献给偶像摩洛：

又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。

——列王纪下23:10

他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。

——耶利米书32:35

在希腊文七十士译本中，希伯来词阴间（sheol）被翻译为Hades，这是希腊神话中死者的地狱和居住地。在希腊神话中，永恒惩罚的领域是塔耳塔罗斯（Tartarus），而Hades是还没有被审判的死者的灵薄狱。

新约中的地狱

在大多英译版本中，三个不同的词语被翻译为“地狱”：ᾅδης (Hades)、γέεννα (Gehenna)和ταρταρῶ (Tartarō̂, verb)。

在新约圣经最常见的译成“地狱”的是γέεννα（gehenna），它直接来自希伯来语גהנום/גהנם（ge-hinnom）。除了在雅各书3：6中使用了一处外，这个词大量地出现在对观福音中。gehenna最通常指一个被火折磨的地方（如，马太福音5:22，18：8-9；马可福音9：43-49）；而其他段落提到黑暗和“哀哭切齿”（如，马太福音8:12;；22:13）。

除了使用术语gehenna（大多英译圣经翻译为“地狱”或“地狱之火”；有时音译，或翻译为别的词语）约翰的作品形容邪恶者的命运时用到了“灭亡”，“死亡”和“被谴责”或“被审判”。保罗提到了“愤怒”和“永远沉沦”（罗马书2：7-9；帖撒罗尼迦后书1:9），而其它一般使徒书信使用了一系列词语和意象，包括“烈火”（希伯来书10:27） “沉沦”（彼得前书3：7），“永火”（犹大书7）和“墨黑的幽暗”（犹大书13）。启示录有“火湖”和“燃烧的硫磺”的意象，在那里“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启示录20:10）；此外，投入火湖中的还有“那些拜兽和兽像，受它名之印记”的人（启示录14:11）。

新约也使用希腊词hades，通常指死者的居所（如，使徒行传2:31；启示录20:13）。只有一段经文将hades描述为一个酷刑的地方，如“财主和拉撒路” 的比喻（路加福音16：19-31）。耶稣讲述了一个邪恶的人在hades中遭受烈火的折磨，这与亚伯拉罕的怀抱形成鲜明对比，耶稣还解释，人们不能从一边到另外一边。一些学者认为，这个比喻反映了在两约之间的犹太人关于hades（或sheol）的观点，即，它包含着正义与邪恶的两个分开的部分。在启示录20：13-14中，当hades清空了死人后，它也被扔进“火湖”中。

耶稣关于死后的比喻

在马太福音25：31-46的末世话语中，耶稣说，当人子荣耀地到来时，他会将人们彼此区分开来，就像牧羊人将羊与山羊分开一样，并且那些不能帮助“弟兄中一个最小者”的人会被投进永火中。这种区分是黑白分明的，没有明确区分人们在优点或罪上的各种不同程度：

王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’

——马太福音25：41-43

在路加福音16：19-31关于“财主和拉撒路” 的比喻中，可怜的拉撒路在“亚伯拉罕的怀”中享受幸福的安息（路加福音16:22），而在生前幸福的富人在阴间（hades）的烈火中承受折磨（路加福音16：23-24），这两边“有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的”（路加福音16:26）。

其它补充

• 马天福音13章42节 “丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”。
• 约翰福音15章6节 “人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。”

地狱观念在基督教各教派之间存在很大的争议，有些教派认为有，而有些教派则认为地狱只是异教的观念。

传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《默示录》的描述，按照普遍基督宗教说法，地狱是：

• 不能获得救赎，将被扔在地狱的不灭火湖（Lake of fire）里受永刑。基督教认为人类必须相信耶稣基督十字架的代赎，罪才能得著赦免，得永生，才不会下地狱。
• “最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”路加福音第十六章 19-31节，
• “黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”玛尔谷福音第九章43-50节。
• 是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”，

在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方，但炼狱的概念为东正教和新教各个教派所不承认。在16世纪，教廷贩卖赎罪券，宣称购买此券的人其死去的家人可以从炼狱提升天堂。