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《基督教在中國》作者：趙士林，段琦 主編，出版社： 宗教文化出版社，副標題：處境化的智慧。

基督宗教各派都信奉耶穌基督為救主，都以《聖經》，又稱《新舊約全書》為經典，其中《新約》各章節都相同，而《舊約》有所不同，東正教和天主教的內容比新教（基督教）要多幾章。各派共同信奉的教義有「三位一體論」、「原罪論」、「因信稱義」、「罪得赦免」等，但強調點各有所側重，此外還有些各自特有的教義。

內容簡介

《基督教在中國：處境化的智慧（套裝上下冊）》對中國基督教的代表人物之處境化神學：趙紫宸倫理的神學、吳雷川折中的神學、謝扶雅辯證的神學、吳耀宗實踐的神學、丁光訓博愛的神學、陳澤民和好的神學——分述，他們思維的理路和旨趣各有分殊，形成了各具特色的神學思想；但同時我們也不難發現，由於他們對處境化這一選擇是一致的，故表現出很多思想的共性，比如都強調基督教愛的精神，都強調信徒個人的道德修養，都關注現實，重視實踐，同時尊重中國的文化傳統與價值觀念。這些分殊與共性，共同組成了多元一體的中國基督教處境化神學的面貌，成為中國基督教處境化在未來進一步發展的可貴財富。同時，中國基督教處境化的可貴努力，其意義和價值不僅僅在中國基督教自身，更在於其為整個基督教 與世界各種文化關係提供的一種支援意識。

目錄

總序

上冊

第一章　導論

第一節　民族與宗教

第二節　基督教四次傳入中國

第三節　處境化的歷程

一、二十年代，處境化的思索已經展開

二、三、四十年代抗日戰爭前後，處境化的主題是救亡圖存

三、新中國成立後：處境化的努力進入邊探索邊實踐的 實質性階段

第四節　處境化的神學

一、趙紫宸：倫理的神學

二、吳雷川：折中的神學

三、謝扶雅：辯證的神學

四、吳耀宗：實踐的神學 　

五、丁光訓：博愛的神學

六、陳澤民：和好的神學

第二章　趙紫宸倫理的神學

第一節　趙紫宸的生平、著作及思想傾向

第二節 趙紫宸具有倫理化特徵的神學思想

一、上帝論的倫理化特徵

二、後期神學——啟示聖德的上帝

三、基督論的倫理化特徵

四、救贖論的倫理化特徵

第三節　趙紫宸神學的倫理化特徵的成因

一、「中國的問題」與趙紫宸的解決方案

二、中國傳統文化的薰陶

三、西方神學的影響

第四節　趙紫宸的倫理化的神學思想評論

第三章　吳雷川折中的神學

第一節　引論

一、吳雷川的生平及著作

二、吳雷川的思想歷程

第二節　關於吳雷川的基督教處境化思想

一、吳雷川的思想處境

二、吳雷川的神學處境化特徵

第三節 吳雷川在基督教與中國傳統文化會通中所作的努力

一、基督教與中國傳統文化的會通

二、吳雷川對中國以往文化的檢討

三、吳雷川的基督教思想與中國社會

第四節　中國傳統文化的影響

一、內聖外王的基督教

二、借思想文化解決問題的途徑

……

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