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多欲為苦，知足為樂,不滿足的人，便是像這樣日子在功名賦有永無滿足的希望里，苦煩惱惱過了名貴的人生。《佛遺教經》說：「不滿足者，雖富而貧，滿足之人，雖貧而富。」當然也
原文
一、多欲为苦
眾生在三界六道里輪迴，存亡死生，受著無量的苦迫，這都是由貪慾而導致的，故多欲為存亡的根柢。蘇東坡說：「人之所欲無量，而物之能夠足吾欲者有盡。」《出曜經》說：「天雨七寶，猶欲無厭，樂少苦多，覺之為賢。」科技進步，物質文明並不能令人少欲滿足，希望多了，苦天然也就多了。所以，《佛遺教經》說：「多欲之人，多求利故，煩惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。」
二、知足為樂
滿足，謂對既得之物，不嫌其少，不生悔恨，為守道之根柢。人世的罪惡，人生的禍殃，都是由於心無厭足而來。《薩遮尼犍子經》說：「貪人多堆集，得不生厭足，無明倒置心，常念侵損他，現在多怨憎，捨身墮惡道，是故有智者，應當念滿足。」所以，佛教認為人生最大的快樂不在取得多少，而是對於現已具有的能珍惜幾分。《出曜經》上說：「滿足榜首富。」能滿足感恩的人才是人世上最賦有的人。能夠滿足，不忮不求，便是至上的誇姣。「勿羨別人富，勿悲自個窮，滿足心常樂，無求品自高」便是這個道理。
三、知足者的世界
一個滿足的人，能「以無為有，以退為進，以眾為我，以空為樂」，不比照、計較，不悲不惱，山河大地、國際星斗、花開花謝、鳥啼蟲鳴，……這一切莫不為其所有，是一個真實快樂賦有的人。如孔子的弟子顏回，「居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂」；佛陀的弟子大迦葉，在山林水邊塚間，過著梵衲苦行的日子，卻樂此不疲，不認為苦。日本良寬禪師雖是「囊中三升米，爐邊一束薪」，依然是「夜雨草庵里，雙腳尋常伸」，何其清閒滿足！
迸德先聖之所以有這種淡泊清高，陶然自得的胸襟，最主要的是他們精神上的賦有，已不需要物質上虛偽的享用。滿足便是他們富樂安隱的當地，所以《佛遺教經》說：「滿足之人，雖臥地上，猶為安泰；不滿足者，雖處天堂，亦不稱意。」
四、不滿足之苦
在人的心裡，對於這塵勞的人世，永久沒有滿足的時分，金錢有了一百想一千，有了一千想一萬，名位做到縣長想當省長，當了省長又想做部長。有一首不滿足的歌，描繪一個人「心無厭足」是非常恰當的。歌云：
整天忙忙只為飢，才得飽來又思農，衣食兩般皆具足，房中又少美貌妻。
娶得嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎，騾馬成群轎已備，地步不廣用支虛。
買得良田干萬頃，又無官職被人欺，七品五官皆嫌小，四品三品仍嫌低。
一品當朝為宰相，又想君王做一時，左右逢源為皇帝，更望萬世死無期。
總總希望無止息，一棺長蓋惋惜歸。
不滿足的人，便是像這樣日子在功名賦有永無滿足的希望里，苦煩惱惱過了名貴的人生。《佛遺教經》說：「不滿足者，雖富而貧，滿足之人，雖貧而富。」當然也！[1]