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大埔浸信会
图片来自apostlesmedia

大埔浸信会（Tai Po Baptist Church，简称TPBC或埔浸）是香港浸信会联会成员教会之一及大埔区最大的教会之一。

堂址位于香港新界大埔墟乡事会坊32-38号，创立于1953年。堂主任是李淑仪博士。此教会现有十个崇拜（六个成人崇拜及四个儿童或少年崇拜），现崇拜聚会人数达一千八百人。

历史

大埔浸信会于1953年2月22日由九龙城浸信会在大埔广福道五十六号开设的基址，以迎合当地的人口因中国政权易手后而骤增；得到宣教士毕路得姑娘及梅国芳牧师的协助，并聘请彭学腾先生为主任传道，展开各项福音事工，初期聚会人数祇得三数十人。

翌年经三次浸礼，受浸者达二十五人，得救人数逐年递增。1956年七月组成筹建新堂委员会，新堂旋于1958年12月26日在安富道地段落成启用；首期建筑虽属副堂部份，而楼高三层，地下和二楼可供崇拜和办公室及团契等用途，三楼则作宿舍之用；翌年并开办幼稚园，藉以向学生家长传扬福音，拓展事工。

后因地方度不敷应用，于1970年购得乡事会坊一地段（即现址），三年后落成并开始聚会至今。

自立会之后，大埔浸信会于1962年12月接受联会邀请为上水基址之母会，直至1980年11月上水基址成立教会；1991年1月沙田广林福音堂开基，直至1996年1月成立教会；1992年1月富亨福音堂开始成立，富亨英语福音堂于1994年1月建基；运头塘福音堂于1995年1月建基；天水围天泽福音堂亦于2003年1月成立。

大埔浸信会及各基址除在福音事工上积极传扬外，均附设幼稚园（英语福音堂除外），借此教会及基址可向学生家长传扬福音。

此外，大埔浸信会历年曾多次与台北景美浸信会合作布道，除两地交流外，并曾联合前往马来西亚及外蒙古作短期宣教。1987年支持会友梅广文博士在星加坡神学院的事奉以及在1996年差派黄振潮牧师往外地宣教，以上两项均为持续计划。时至今天，此教会每年的短宣均到中国大陆（如深圳、宝安、惠州、河南、四川）、东马来西亚和泰北等地方。

1998年6月与大埔区数间教会合作成立大埔区院牧事工委员会，于大埔医院开设院牧事工服务大埔区居民，使他们认识基督，也多接触医院各员工及本区居民，关怀社区。

2013年4月20日，大埔浸信会为扩堂举行筹款晚宴，以邀请尼克·武伊契奇出席晚宴作招徕，晚宴入场费由一万元一席起，最贵一万元一位。教会方面甫展开宣传，随即惹外界质疑将尼克·武伊契奇变成“摇钱树”，尼克·武伊契奇获悉事件后决定取消出席该晚宴。朱活平牧师最终在4月24日发出公开信，承认将布道活动和扩堂筹款连结一起并不适当，使聚会性质和焦点混淆，另外以$10,000价钱与Nick同席之法，是欠缺周详的考虑，为此深切反省及向大家衷心致歉。

浸信会的信仰

“一主，一信，一浸，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。” （弗4:5）

浸信会是一个具活泼信仰的群体，其信仰是根植于独一真神，就是那位藉耶稣基督自我彰显，又以圣经启示的神。以下信息，部份与其他宗派没有差别，部份则突显浸信会的独特立场。

1. 终极权威：神乃至高的权威，但藉耶稣基督的启示而彰显，此外，圣经乃信仰和实践的基本根据。
2. 信而受浸：信而受浸是浸信会最鲜明的一种信念。浸礼的仪式反映出基督徒的生命有份于基督的生死和复活，是向旧生命死而向新生命活，为此，浸信会坚持只有信者才可受浸，而浸礼的方式乃全身浸入水中。
3. 重生会籍：浸信会坚信教会是由一些蒙召和对基督完全信赖的人组成，因此，凡作会友的必须清楚显示他们对基督的信心和经历，而教会生活建基于神与人所交的契约，并致力顺服基督和服务人群。
4. 祭司职份：在教会内，所有信徒都拥有平等的权利与责任，每位信徒不单要服侍其他会友，也应让其他会友享有同等权利与责任去处理教会事务。
5. 教会自主：浸信会坚信一间正确地设立的地方教会，是有足够能力自主地敬拜和事奉基督，毋需再行寻觅任何权威的依据，因基督乃权威的唯一根源。但每间独立的教会应联络其他浸信会组成联会，以证明他们在基督里的合一。
6. 政教分离：浸信会信徒一直持守“政府和教会分离”的原则，认为基督的教会理应有顺服基督的自由，以致能决定自己事务，寻索自己路向，而不受外来干扰。