大還丹口訣岷山寶室九仙居檢視原始碼討論檢視歷史

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《大還丹口訣岷山寶室九仙居》是一首古代詩詞，詩詞是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統詩歌。

通常認為，詩較為適合「言志」，而詞則更為適合"抒情"，在中華五千年的浩瀚歷史中，詩詞就像是一顆璀璨的明珠，在文學藝術的星空中熠熠生輝。

大還丹口訣岷山寶室九仙居

“

岷山寶室九仙居，日月縈迴洞底虛。為有真人常鎮此，玉留盤結氣長舒。

曾游海嶠昆丘客，遠控龍駢亦探賾。鍊得精華九轉成，中有白銀相韞積。

月中玉兔坎中陽，外柔形容內有剛。二象雄雌同一體，還如金向水中藏。

金水相合是魂魄，三才變異誠難測。倏然龍虎兩交並，化得龍兒在杳冥。

狀似凝酥黃芽雪，亦如玄圃玉華結。本非世上起機心，元是真人留秘訣。

留秘訣，不參差，晃山石室有丹砂。至道之人依此法，飛取青龍作一家。

季魂周天成氣質，重與水銀相固密。似子還婚小女兒，蘇張下說情難失。

相傳此物是黃芽，重重金鼎貯金華，製成雄黃偃藥砂。

六一緘封須秘密，莫教神室有纖瑕。火候初從一陽起，乾坤兩卦成終始。

文經武緯啟靈機，一法先王傳秘旨。蟾蜍天上盡還生，丹鼎開時見道情。

每度恢奇別起象，璘㻞紅紫狀難名。卻取金合雄作匱，世光流盡赤龍飛。

燒金學道岷山子，親得真人受玄旨。玄旨唯論汞與鉛，修得黃芽身不死。

鍊丹鍊志兼鍊神，不營名利顯清芬。逃名遠去塵埃外，棲托空閒契上真。

莫學人寰囂薄士，役役終身愛名利。雖然有意慕椿年，未免將身在朝市。

” — [唐代]崔玄真

詞的發展

詞是配合燕樂演唱的新詩體，起源於民間，敦煌曲子詞是現存最早的民間詞。中唐之後文人填詞者漸多，張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等在作詩之餘間或作詞。晚唐溫庭筠是文學史上第一個大力作詞的人，他確立了詞體規範，開花間詞風，被稱為「花間鼻祖」。五代時，西蜀和南唐成為詞的創作中心，第一部文人詞集《花間集》問世。西蜀韋莊名列花間，詞與溫庭筠齊名，並稱「溫韋」，以清麗疏朗見長。南唐馮延巳注重刻畫人物內心世界，抒寫個人生活感受，「開北宋一代風氣」(王國維語)。五代詞人中成就最高的是南唐後主李煜，他以詞寫自己的人生際遇和真實性情，寫故國之思和亡國之痛，不事雕飾，緣情而行，語言樸素自然而又流轉如珠，王國維評云：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為土大夫之詞。」

詞在宋代發展到了鼎盛時期，成為一代文學的主要標誌。宋初詞家如晏殊、歐陽修等，主要還是沿襲晚唐五代詞風，寫的多半是個人的離愁別緒。范仲淹詞中的某些詞作開始呈現境界開闊、格調蒼涼的風格，給宋初時期的詞注入了新的活力。同時期的柳永對宋詞進行了第一次革新，創製並寫作了大量的慢詞，以寫相思旅愁見長，多用鋪敘和白描的手法，語言俚俗，富於平民色彩，產生了「凡有井水飲處，即能歌柳詞」的廣泛影響。詞至蘇軾而又一變，蘇軾打破詩詞界限，擴大了詞的題材，提高了詞的意境，豐富了詞的表現手法，開創了豪放詞派，使詞擺脫了音律的束縛而成為獨立的抒情詩體。北宋後期詞壇主流又復歸婉約，代表人物為秦觀、賀鑄、周邦彥。秦詞柔婉清麗，情辭兼勝，被奉為婉約派正宗，與黃庭堅並稱「秦七黃九」。

賀詞筆調多變，剛柔相濟。詞至周邦彥再一變，體現了宋詞的深化與成熟。周邦彥精通音律，善作慢詞，以思力取勝，詞風典麗精工，對南宋格律派、風雅派詞人影響極大。南北宋之交出現我國古代最優秀的女詞人李清照，創言淺意深、本色當行的「易安體」。她善於鍊字煉意，擅長白描，令慢均工。前期詞多寫閨情相思，清俊曠逸；後期詞抒身世之感、家國之思，蒼涼沉鬱。南宋初期詞人如張元干、張孝祥、朱敦儒等，多親歷靖康之變，故以詞為武器，抒發愛國情懷，上承蘇軾，下啟辛派。辛棄疾是南宋最偉大的愛國詞人，主承蘇軾但取徑更廣，使宋詞的思想境界和精神面貌達到了光輝的高度，在詞的藝術表現手法方面有了新的突破和發展。辛詞風格多樣，或壯懷激烈、豪氣逼人，或纏綿哀怨、清新活潑，尤能寓剛柔為一體。在辛棄疾的影響下，陳亮、劉過和稍後的劉克莊、劉辰翁等人形成了一個陣容強大的辛派愛國詞人群體。

在宋金對峙、政局相對穩定的南宋後期，出現了以姜夔、吳文英、史達祖、張炎、王沂孫等為代表的格律詞派。其中突出者要數姜夔、吳文英，他們同是宗法周邦彥，但姜詞清空騷雅，吳詞工緻密麗。

詞至元明走向衰落，在清代呈中興氣象。清初，陳維崧效法蘇、辛之豪放，開「陽羨詞派」；朱彝尊推崇姜、張之清空，開「浙西詞派」；納蘭性德善作小令，長於白描，以情取勝，風調酷似後主李煜。清中葉後，以張惠言、周濟為代表的「常州詞派」糾浙派之偏，論詞主比興寄託，重視詞的社會作用，其影響直達近代。