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大鼓書

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大鼓書，是一種說唱兼有的傳統曲藝藝術。演唱者一手敲鼓、一手夾板，配合唱腔、道白，節奏和諧，演唱者唱一段說一段，還伴有動作表情。

大鼓書分很多種分布在中國各個省區，根據地域不同分為河洛大鼓、膠東大鼓、廬州大鼓、廣西大鼓等。

基本信息

中文名稱：大鼓書

釋義：一種傳統說唱藝術

演唱方式：一手敲鼓、一手夾板，配合唱、白

派別：河洛大鼓、山東大鼓、安徽大鼓等

內容來源

其內容多取材於當地民間喜聞樂見的歷史演義、武俠、公案之類小說。建國後，舊內容逐漸減少，多為抗日戰爭、解放戰爭和英雄人物等題材的故事、小說所代替。

藝術形式

演唱者一手敲鼓、一手夾板，配合唱腔、道白，節奏和諧，演唱者唱一段說一段，還伴有動作表情。

種類

大鼓書分很多種例如:東北大鼓、京韻大鼓、樂亭大鼓、河洛大鼓、廬州大鼓、京東大鼓、西河大鼓、膠東大鼓、上黨大鼓、湖北大鼓、廣西大鼓、梅花大鼓、五音大鼓等

河南大鼓書

因主要伴奏樂器為大鼓而得名。流行河南全省。主要演出形式為一人打鼓擊板而歌。但具體演唱時各地藝人有站有坐，所用書鼓有大有小。板既有木質的勻板或簡板。也育用鐵質或銅質月牙板的。唱腔曲調亦不盡相同，因而，在各地有多種稱謂:如豫東叫單大鼓或豫東大鼓;豫西南的南陽和省內其他地方叫鼓詞或鼓兒詞。有的唱腔尾帶哼音者，又叫鼓兒哼;豫北等地藝人以北方口音說唱，又叫大鼓京腔或打鼓京腔;豫南叫豫南大鼓或光州大鼓，其中流行在淮河以北的。又稱北口、侉口或淮八鼓。流行在淮河以南的，又稱南口、蠻口或淮南大鼓。

河南大鼓書與河南漁鼓道情(靈寶道情除外》的唱腔有諸多相似，井嚴格按道教龍門派的一百個字號論師排輩。因此，多數大鼓書藝人認為道情是其前身。近人徐柯在《清稗類鈔》中說:"今俚俗之鼓兒詞，有寓勸戒之語，亦謂之唱道情。江浙河南多有之，以男子為多。而鄭州則有婦女唱之者。每在茶室手搖鐵板，口中喃喃然。"

清乾隆時，寶豐舉人李綠園在其長篇小說《歧路燈》中,寫有祥符縣(今開封》說唱鼓兒詞的活動，可作為當時河南已有這一曲種的佐證。但就現有的調查所知，河南最早的大鼓演唱者。為清嘉慶年間(1796一1820》豫西汝陽縣鐵爐營村的劉登雲。繼至道光年間(1821―1850)，該村李干榮也成為大鼓書名家。此時，豫南的大鼓書藝人，如正陽的陳黑皮、商城的常和斌、新蔡的李永明等，也均仁噪一方，並課徒傳藝。其中陳黑皮的弟子，羅山具的孫立金在當地亦頗有影響。道光年間，先後有山東鼓詞藝人張萬年、丁海州來河南演出，張以勻板擊節，稱"木板鼓詞":丁則以鐵板擊節，用北方口音說唱，被稱之為"大鼓京腔"。咸豐年間，豫南的大鼓書藝人魏元宗、劉元巾、劉元鵬曾涉足湖北演唱，並授徒傳藝。安徽大鼓藝人高教濡也曾到淮濱縣進行演唱活動。時，南陽縣的張小個己在該縣唱木板鼓詞享名。豫北較知名的藝人有林具的原平、趙米貴、郝同保和傅安邦等。他們中有不少為二人班，即一人擊鼓板演唱，一人彈小鼓三弦伴奏，人稱"小鼓弦"。後因收入微薄，難維生計，便棄去三弦，仍由一人擊鼓演唱。