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【奸巧】，漢語詞語，拼音是jiān qiǎo，意思是奸詐，引申為欺詐，指奸詐的人。 中文名 奸巧 拼 音 jiān qiǎo 注 音 ㄐㄧㄢ ㄑㄧㄠˇ 出 處 《管子·治國》.
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【目錄】
1 解釋.2 出處.
【解釋】
亦作「奸巧」。猶奸詐。引申為欺詐。指奸詐的人。 [1]
【出處】
《管子·治國》：「民作一則田墾，奸巧不生。」《墨子·尚同下》：「小人見奸巧，乃聞不言也，發罪鈞。」《東觀漢記·邱騰傳》：「懷挾奸巧，稽留道路。」金·王喆《換骨骰·嘆脫禍不改過》詞：「越貪心，生狠妬，百端奸巧。」元·劉致《端正好·上高監司》套曲：「怕不你人心奸巧，爭念有造物乘除。」《初刻拍案驚奇》卷二：「今且再說一個容貌廝像弄出好些奸巧希奇的一場官司來。」《史記·三王世家》：「於戲！葷粥氏虐老獸心，侵犯寇盜，加以奸巧邊萌。」《南史·王悅之傳》：「時承奢忲之後，奸竊者眾，悅之按覆無所避，得奸巧甚多，於是眾署共呪詛。」
示例
【原文】 因果故事張明德：禮貌微嫌肆征輕。笑他明德愧芳名。獻茶索費心非很。天道從來善劑平。 華亭戶書張明德，奸巧善舞文〖舞文，注詳胡封翁篇。〗。夤緣為糟胥。既得志，益肆行無忌。鄉民之良懦者，都橫遭吞噬〖噬，音誓，咬也。（按）此句猶言受其害也。〗。與人有睚眥怨〖睚，崖；眥，音尺，明邁切，音柴，去聲，（史記范雎傳）睚眥之怨必報。（按）睚眥，仇恨貌。〗，輒中以危法〖輒，音尺，即也。〗。以故其同儕，皆側足視之〖（南史郭祖深傳）遠近側足，莫敢縱恣。（按）側足，畏憚之貌。〗，弗敢與抗。 有皂役陳大忠者，性伉直，獨弗為之屈。明德積不平，思有以中傷之，久之未得閒〖隙也。〗。壬寅春，漕事將竣，明德以糧串數百石，囑大忠赴鄉，催收折色。時每石折收洋銀五元六角。大忠既行，明德遂白官增其價〖白，告也。〗至六元三角。及大忠回，如前數收繳，明德遽曰：「是尚缺三百餘元，得無汝中飽耶？」大忠艴然曰〖艴，音拂。（孟子注）艴然，怒色也。〗：「我行時只五元六角，城中驟增價，我安得知？」與之忿爭而散。明德竟以大忠侵蝕告官〖蝕，音食，猶虧也。〗。官拘大忠，責令賠補。大忠抗不承，遂下獄，坐侵用官銀，遣戍河南。 大忠有屋數楹，田十餘畝，盡賣之為安家及行資，已署券矣〖署券，寫契也。〗。明德聞之往告買主曰：「大忠侵虧國帑，其產應變價償官，爾收私售犯產，當與同罪！」買主懼，厚賂之而請計焉。明德故為躊躇〖躊躇，音儔除，顧慮不決貌。〗曰：「價已付乎？」曰：「未也。」曰：「未付，尚可挽。爾速取契及買價來，我為爾呈官，大忠來索價，令其赴庫請領，則爾無患矣。」買主從之，盡以價與明德。大忠之遣戍也，已預報家產盡絕。聞之，怨憤而已，竟不敢領價。是冬大忠赴戍，寄其妻子於外家，痛號出城，哀動行路。當是時，大忠身負奇冤，千里赴戍，一家星散。自問還鄉無日，抱恨終身。而明德徒以大忠禮貌微嫌，既入其罪，復罄其資，意氣驕橫，自謂泰山磐石之安〖磐，音盤。磐石，大石也。（荀子）國安於磐石。（按）泰山磐石，譬喻勢大，不可搖動也。〗，更無有與之為難者矣。 會豫河決口道阻，遣戍者皆奉文還本縣監，俟水退再往。大忠於癸卯二月十二日復返華亭。監未旬日，而明德難作。先是華邑兌丁費重，民間折色遲緩，漕總先籌款墊給，不足數則船先發，而留丁以俟。歷年遵辦無少誤，是年邑令劉公蒞任未久，明德思有以挾制之，預白官，新漕須俟幫費清，始能開，不信，則日嗾運丁水手〖嗾，音叟，猶喚也。〗入署嘵索〖嘵，音囂，猶鬧也。〗。令怒以責明德，明德因服生鴉片至門房，意謂以覓死圖賴，令必將活我，別籌款以給運丁。漕艘既開〖艘，音搜。（正韻）船總名。〗，則官項可任意侵蝕矣！及與閽者語〖閽，音昏。（禮祭義）閽者，守門之賤役也。〗。閽者見其須有生煙，大駭，白令。令怒，急下明德獄，未入獄門，已昏瞀不能語〖瞀，音茂。（玉篇）瞀，目不明貌。〗。凡服生鴉片者，得涼水即解，忌熱茶，飲之立死。大忠在獄，聞明德將入，喜極，預儲熱茶以俟。見明德入，迎謂之曰：「明德，汝亦來此乎？」手捧茶勸之。明德昏亂中遽飲之，飲竟，即撲地，不移時死。死後明德妻子欲攜屍自監牆上出，大忠與同監者不可，曰：「必反我售產資，而予同監者千金，乃可。」當明德在時，恃其巧詐，凌礫同類〖礫音立。凌礫，猶欺侮也。〗。同類咸疾之，大忠之事人尤不平。及其死也，莫不稱快，至是竟無有為之解者。其子費千二百金，屍始得出。蓋距大忠之反，僅十日而明德死。死後兩月，大忠復赴戍。瀕行〖瀕，音頻，猶臨也。〗，以己及明德先後獲罪下獄始末，囑人敘其事而鐫之，版遍送四方，以示報施之巧焉。 坐花主人曰：「果報之巧且速，無逾此者。天豈專為一陳大忠償其冤哉？特大忠一事，其險惡尤為顯著耳！陰謀積久，自墮網羅。君瓮子矛〖瓮，烏貢切，音翁，去聲，壇類。（唐書）周興為人誣告，武后令來俊臣訊之，而興不知。俊臣問興曰：囚多不承，當以何法治之？興曰：置一大瓮，令囚入內，外用炭火，炙之自承。俊臣曰：有旨，請君入甕。（韓非子）有鬻矛盾者曰：吾盾之堅，物莫能陷。又曰：吾矛之利，物無不陷。或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人不能應。（按）君瓮子矛，猶自作自受之義。〗，古今一轍〖一轍，猶言一例也。〗。陰險何益哉？」