宋朝脫離賤籍的方法檢視原始碼討論檢視歷史
宋朝脫離賤籍的方法賤籍作為中國古代社會的特殊階級自古已有，正式開始於北魏孝文帝時期，直到清雍正時期才被廢除。《夢華錄》的故事發生在北宋宋真宗年間，女主趙盼兒原來因為父罪，變成賤籍，後來從良了，但是在劇中脫離賤籍看似很簡單，這引起了爭議，那麼宋朝人如何才能擺脫賤籍呢？[1]
賤籍社會地位最低，賤籍世代相傳，不得改變，不得參加科舉，不能做官，不許購置土地產業，不能和普通民眾通婚，從事當時社會所謂的「賤業」。因此在古代投胎很重要，如果不幸投身賤籍，就永世不得翻身
其實在古代，賤籍是非常難以擺脫的，在明朝只有皇帝特質特赦才可以，連大赦天下，都不能包括脫離賤籍。那麼《夢華錄》里擺脫賤籍看似沒那麼困難，好像與相關的官員搞好關係就可以了，趙盼兒的賤籍就是太守恩令就得以赦免，宋引章想擺脫賤籍，一開始是想依靠中了探花的歐陽旭走路子，後來又想依靠顧千帆，那麼宋朝擺脫賤籍真的那麼簡單嗎？
但要說回《夢華錄》所處的宋代，情況較唐朝有了些許不同。一些研究者認為，唐中期以後，森嚴的良賤制度已經衰落，突出表現為賤籍組成和體量的不同。比如，宋時的部曲已經突破賤籍而成為良民。宋仁宗以後，官戶、雜戶等都逐漸失去了原本的含義，南宋時的《梁溪漫志》更是直言：「律文有官戶、雜戶、良人之名，固無此色人，讞議者不用此律，然人罕知其故。」「頑強」存世的官奴婢也很少由戰俘充當，更多是因罪被罰的配吏奴，同樣存在的官伎，更多充當「應奉過客，佳節令辰侍觴侑酒」的角色，還享有一定的法律保護與社會地位。
可以說，相較良賤制度真正「存在」的唐朝，還有嚴格世襲賤籍的明朝，宋朝賤民在某種程度上已經稍被寬赦。或許正是這種缺口的出現，才讓盼兒求得恩令後脫籍為良。但是放在其他朝代，趙盼兒就很難有這樣的運氣了。
不過宋時的脫賤為良，很大程度上是為了讓這些人戶重歸國家的「編戶齊民」，從而能更好地參與賦稅繳納和差役的派遣，再不濟也能換得民心的歸屬和統治穩定。雍正的手筆是更好的寫照，釋放賤民，既能作為一種政治手段贏得民眾支持，為初登大寶的自己樹立威望，更能在對良賤的破除中，斬斷同「漢人之制、之治」的根本聯繫，消弭民間的反抗情緒，甚至是填平滿漢之間撕裂的溝壑。
但是至少在兩宋時期，賤民的地位已經有了一定提升。據研究，此時束縛主家和奴婢的不再是單純的人身隸屬，反而是僱傭關係，奴婢們可以憑藉自身的品行才能得到區別對待，也有望等到僱傭期滿，大大方方地脫離僱主，擺脫奴婢的角色桎梏。其中的女僕在成年後便可來去自由，遇到仁慈的主家，還會「資而嫁之」，影視劇《知否》中盛墨蘭的那句「在這伯爵府中做女使，比外頭富戶的姑娘還要強上三分」，還真不算是空談。
相比於別的朝代，宋朝實在是開明太多了，仁宗時期，曾實行五等戶籍制，佃農、奴婢等以往的賤民被編為齊戶良民，籍沒罪犯為官奴婢的做法也逐漸減少。這段時期，即便是被迫為奴，生命也可以受到一定保護。公元1055年，宰相陳執中曾因家裡的寵妾害死了奴婢，惹得群情沸騰，最終生生丟了烏紗帽。[2]