宝岛情思(朱法元)查看源代码讨论查看历史
《宝岛情思》是中国当代作家朱法元写的散文。
作品欣赏
宝岛情思
久有思亲念，想去台湾岛。
台湾真的是国人的心头之痛。就这么一个岛屿，几乎与大陆手牵手心连心血脉相连肝胆相照，却不断的被人为地割裂，历经苦难之后，方才像走失的儿女，带着惊吓回到母亲的身边，可过不多久又被人抢走，母亲便又在痛苦中日复一日地期盼着她的归来。远古的疼痛业已在历史中尘封，我们记得的，还是亲历的往事。先是高呼“我们一定要解放台湾”的壮烈口号，后来是眼含热泪地唱着“台湾同胞我的骨肉兄弟”，就这么文治武力声嘶力竭响彻肺腑，哪一会儿消停过？可台湾还是被一道海峡隔离着，只能望穿秋水，却难以逾越。
终于，人们在悟到了很多道理之后，发现亲情是可以也应该超越意识形态的，于是犹如坚冰之消融，同种同根同音同貌的两岸同胞，开始了走亲戚，条条航线在海上架起了座座金桥，在空中织出了道道彩虹。
去年春夏之交，我也一遂心愿，终于踏上了这块魂牵梦萦的土地。
去的时候，我打定主意，这次一定要放松心情，只管参观访问，不准备写东西。然而回来后，那些日子，那些风光，那些场景，那些面孔，总是在我的脑际徘徊，教我挥之不去，欲罢不能。于是便有一缕情思、一片亲愁，凝固在了纸上。
【一】
陈旧的内涵
台湾的城市都是比较陈旧的。出了花莲机场，往台北市内走去，一路上映入眼帘的，几乎全是些低矮的楼房，除了很少有的几栋古建筑外，楼房的造型都不怎么样，多是六七十年代的那种“火柴盒子”，掩映在众多的鲜花绿草之中，倒把那座著名的101大厦烘托得鹤立鸡群。
难怪有人感叹：台湾的城市建设不怎么样！
还有人不无自傲：与大陆相比差远了！
是啊，想大陆这几十年，哪个城市不是建了拆拆了建，搞得到处高楼林立旧貌变新颜？别说六七十年代的，就是九十年代本世纪初的建筑，好多地方也是荡然无存啊！至于那些个古建筑古文物之类的，不是早就被现代化的新楼房所取代了吗？
然而台湾的城市建筑虽旧，却是旧中有新，透过这一旧貌，我们不难感受到他们那里科学发展的新颜。
在陈旧楼群之间，我们看到的是整洁优美的环境和文明高雅的秩序。街道上的洁净，完全可与西方发达国家媲美，无论墙壁上还是旮旯里，难觅肮脏的痕迹。公共场所不吸烟已成规矩，谁要是破坏了，会顿时招来众怒，遭到谴责，被视为不文明行为。由于他们不搞“土地财政”，没有成天搞拆建做项目，所以城市里也不见尘土飞扬泥浆四溅，只有你看不见的维护保养，把街道打扮得美丽动人。行人车辆的谦让令我们顿生敬意，强让弱、少让老、男让女，几为习惯。不像大陆的城市，闯红灯的、争先恐后的、飞车惊鸿的，哪里不令人生畏？街道上贵族飙车压死撞死人的新闻不是时有所闻吗？
透过城市的脉动，我还深深感受到了台湾的经济实力。我们在参观考察台北成品书屋时，我留意了一下，就在一个街区，竟有数家超大型的商场，连接几条马路，七八层的大型商业楼房达十几栋之多，几乎构成了一个偌大的繁华商区。夜晚，我们特意到士林夜市去吃宵夜，想体验一下那里的饮食文化，也是叹为观止。一个夜市竟然连绵几条街道，摊点成百上千家。看到那川流不息的人群，看到那忙得不亦乐乎的商家，我感受到的是购买力的旺盛，是藏富于民的充裕，是坚实的工业基础和完美的第三产业链，是城市对流动人群的吸引力。我想，什么叫科学发展？光叫得好听不行啊，只会做表面文章，搞劳命伤财的虚假繁荣也不行啊！
后来我了解到，台湾城市建设之所以能做到不折腾，不滥开发，搞不了所谓的“土地财政”“政绩工程”，根本上还在于有法可依，执法必严。和很多发达国家一样，台湾的土地、房子是私有化的，拆迁不可能是政府行为，不存在强拆问题。商业化的拆迁，那得征得屋主同意的基础上才行，这就是在台湾很少看到大片住宅小区的原因，能征得大片土地搞开发那是很难的事。依据2000年公布的“土地征收条例”，私有土地严格程式化与制度化，形成了完整的土地征收计划公开机制、地价评估机制、安置补偿机制、公听会协商机制、民意协商机制，且每一个机制都有相对完善的立法。拆迁房屋严格按照法律规定的程序办事，否则即便是合理的拆迁，法院依然不支持拆迁方。任何事情都一样，制度还是带根本性的，没有好的制度，就不会有好的治理。
我终于悟到，建筑陈旧不是坏事，而是社会进步的标志。
建筑陈旧，是一个城市历史的写照；是城市魅力的一种表现；
是真正致力于创新的内涵；是执政理念的客观反映。
离开台湾时，回眸台北市，我突然想，再过100年，这些火柴盒子不都成了宝贝古迹吗？我不禁脱口喊出：好一座老城！
【二】
传统的新葩
赴台手续太繁琐！这恐怕是所有到过台湾的人的共同感觉。原来我最讨厌去美国，不仅关卡太多，面签等待的时间太长，还要按手印。说实在的，不是工作需要，我决不接受这个带侮辱性的玩意，无非不去美国，有什么了不起！然而没想到赴台的手续也如此之多，可见两岸的办事机构都遗传了“扯皮”的基因，本可简单的事儿，硬是要搞得挺复杂。
这就是思维的钻牛角尖。听说当初要搞三通时，台湾竟有人提出：从大陆来的飞机上要是坐满了解放军怎么办？真是笑掉大牙，这么弱智的问题能提出来，可见不是真的愚钝，而是思想观念在作怪。
一旦来到了台湾，却又有一种别样的感觉，原来作了像出国一样的准备，结果全派不上用场。你看，一样的面孔，一样的语言，一样的饮食，一样的习惯。抬头看，墙上写的是中国字，张耳听，讲的全是中国话，上了桌，喝的是中国的烈酒，拿起麦，吼的是中国的歌儿。不就好像到兄弟省市区去出趟差么？哪像是兴师动众费尽周折才得来的“赴台”之旅啊！
对我触动最深的，还是中华传统文化在台湾的继承发扬。说老实话，传统文化在大陆，基本上是丢失得差不多了。虽然电视里总在滔滔不绝地讲着，书店里的书成堆地摆放着，甚至还已经花大把钞票把孔子学院办到了世界各国，可国人的头脑里骨髓里呢，还有多少仁义礼智信？在我们周边，充斥的不尽是道德沦丧良心泯灭尔虞我诈诲淫诲盗无恶不作么？可置身台湾，你会感到置身于传统文化的温馨氛围之中，令人概叹不止。从表象上看，他们几乎把儒家的一些基本理念渗透进了方方面面。街道取名有讲究，很多城市都有“仁义路”“道德路”“诚信路”等等；学校不是按“1、2、3”等数字编班，而是“某年级忠班”“某年级孝班”“某年级智班”等等。就连有些监狱里，犯人监舍也以“仁义廉耻”的内容冠名，如“廉监舍”“义监舍”等等。使整个社会产生了一种浓厚的传统文化氛围，身临其境，耳濡目染，真的令人感同身受。
我于是想起了白居易的诗：“人间四月芳菲尽，山祠桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此间来。”
有着五千年历史的中华传统文化，到了21世纪，究竟要怎么继承发扬？这应是摆在每个有志之士面前的一个沉重话题。传统文化博大精深，有其精华，亦有其糟粕。按照社会发展的规律，按照亿万人民的需求，按照历史前进的潮流，都应该继承精华，扬弃糟粕，这是三岁孩儿都听得懂的道理。然而非常遗憾，在九百六十万平方公里的土地上，至今那些糟粕还在到处肆虐，精华却已退避三舍。而在台湾一隅，我们却不难感觉到，那里的传统文化，已经与现代人文紧密结合，完满地实现了社会的转型。台湾在转型之中，并无大的阵痛；转型之后，虽有激烈的党派争斗，有大型游行示威活动，有什么都敢讲什么都敢写什么都敢出的自由言论，但这些都是民主法治社会所必须具有的正常现象，经济社会建设没有受到冲击，民生没有受到影响，社会照样在正轨上运行；在实行民主政治制度的过程中，也产生过腐败现象，甚至出现了阿扁那样的败类，但得到了及时有效的遏制和处罚，而且从体制机制上看，没有蔓延之势，没有发展到顽症的迹象。
一个全新的、既借鉴了世界文明发展又传承了中华文化精华的社会架构，正在放射着灿烂的光芒。
这确实给我们以极大的启示和严肃的思考。许多有识之士一直在强调，实现民主政治，根本的问题在于体制机制的改革，这是毫无疑问的。但是，如果思想意识方面的问题不解决，人们的观念不更新，优秀的体制机制就没有生存的基础。思想观念的提升，应是与新型机制体制的建立相辅相同的。而思想观念的提升，我以为就在于传统文化与现代文明的有机结合，也即传统文化应用于现代文明。那么，以现代文明的需求，传统文化究竟有哪些是要取哪些是要舍的呢？这方面，台湾的实践给我们提供了许多镜鉴，比如，民本与愚民。是要遵循“民为贵，社稷次之，君为轻”，还是津津乐道于“君君臣臣父父子子”“君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡”？是要致力于“足兵、足粮、民信”，还是行使“民可使由之，不可使知之”一套？又如，尽责与施恩。政府为民服务是在做应做之事，“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正：一正君而国定”，还是以为在施恩布德，“劳心者治人，劳力者治于人”，要老百姓感恩戴德？再如，公民意识与臣民意识。作为现代社会的百姓，是坚信“人人可为尧舜”，要“舍生而求义”“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，还是要死抱“事不关己高高挂起”“各人自扫门前雪莫管他家瓦上霜”的信条不放，甘愿当个守中庸、能忍耐、委曲求全的天子臣民？等等等等。观照一下台湾的实践，我们是可以从中悟出很多道理的。
【三】
口才的风范
台湾留给大陆客的一个重要印象，就是那里的领导人口才特好，几乎每个政要都是出口成章，口若悬河。
其实口才是逼出来的。
比如一个人去当老师，面对众多学生，他再口拙，再不善言辞，也要开口说话，也得事先备好课，做好充分准备，课堂上给学生一个满意的交代。否则他这根教鞭就拿不长。
大陆的很多官员，为什么总给人一个不会说话的印象呢？为什么一开口就必须要有写手准备好的文稿呢？我想无非是他没有压力，没有人与他PK。他一旦当了官，屁股坐得牢，要不要下台是上头说了算，而非台下的人选择得了的。他要口才干什么？他只要向上汇报好、材料会生花、能赢得上头首肯就万事大吉了。倒是要十分稳当，得句句有出处，不能有自己的语言，最好的办法就是念稿子，又不要动脑又不会出错，何乐而不为？久而久之，即便是个口才好的，也会“炼”成个照本宣科者。
可如今台湾的官员就不同了，他要获得权力，要登上政坛，他就得面对几千万人民，就得让选民了解、牢记、选择。他还会遇到强有力的竞争对手，稍有不慎，就得败走麦城。他若不注重这个，而是去拉关系走后门，去攀龙附凤找后台靠山，那不是不管用的问题，而是根本找不到，没有个能满足他的欲望的环境条件。这就是体制机制的能动性。所以走到台湾，一接触到政界要员，你就会被他(她)的敏捷思维、犀利言辞、演讲风格所感染，会从直觉上感知他们的魅力，认可他们的能力。我从接触到的几个人中对此感受犹深。比如连战先生思路敏捷，逻辑严密，哲理常现。当时正是两岸推行文化交流的热季，他提出了一个观点：“两岸经贸交流是手牵手，文化交流是心连心”。我注意到，一个月后，他上北京会见胡锦涛，还特意强调了这句话，立即在两岸媒体上热炒。吴伯雄先生充满激情，落落大方，话语率真又不失风趣幽默，给人一种一见如故的亲切感，颇有长者风度。而蒋孝严先生则表现出诚厚、潇洒、机警、幽默。见我们来自江西，他显得特别亲切，一开口就用了一句地道的南昌话：“我也是个老表，我会哇南昌事咯！”立马消除了相互间的距离，活跃了现场的气氛。此后的交谈中，他以他的真诚、实在、重情，深深地打动了我们一行的心。这些都是台湾政坛老将，搏击过无数狂风暴雨，各有各的坎坷经历，足见他们从政的不易。
当然，口才好，能说会道，这只是个人才华的一个方面，而且不是主要方面。主政一方，最重要的是品行、思路和业绩。品行好受人爱戴，思路好不会带错路，业绩好能得到公信。只有建立在这些政绩的基础上，好口才才有用武之地。台湾地区近两次领导人竞选时，民进党的阿扁和蔡英文，其口才可以说都比国民党的马英九好，可前一次，因为阿扁瞎胡闹，把个台湾搞得乌烟瘴气，光施明德的红衫军就搞得他威风扫地，他再有口才人们也不投他的票了。后一次，国民党四年执政，基本上风调雨顺，大的方面都把控、操作得不错，人民信服了，小马哥用真诚、实在的演讲赢得了选票。这才是民主政治的真谛和威力。
最令我感慨的，还是一个政坛之外、位居岛上佛教界之首的人物，他就是高雄佛光山的开山宗长、临济宗正宗传人、赫赫有名的星云大师。
对星云大师我是久闻其名，如雷贯耳，早些年曾拜读过他的《包容的智慧》一书，几为他倾倒。他的“出世则有正见，入世则有正行”的谒语，一如清躁甘霖，让人身心善美。能见到他的真身就已心满意足了。不想见面之后，他的一番高论雄辩，又令我大长见识，叹为观止。
那天高雄市正是雨后天开，风和日丽，星云大师在佛光山寺的迎客堂接待了我们。老法师一坐下，就打开了话匣子，口若悬河，侃侃而谈。他从他的贫寒出身讲到修行的艰难历程，从佛教的“五蕴皆空”“度一切苦厄”“无缘大慈”“同体大悲”讲到“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”的佛光山四大信条。谈到两岸关系时，他更是坦陈观点，细说根由。而且还提出了很多振聋发聩的思路。比如他反复讲到要“不独、不统、不武”，只要两岸都致力发展经济，革新政治，到时就会自然走到一起了。他还对大陆方面的一些做法提出了积极的建议，比如他说大陆来台湾采购水果，就不要光找那些大户，不要只走上层路线，“你买了他们的东西，只有几个人叫好”。而应该面对广大果农，特别是台南的果农，要让好处普遍得到，这样就有了亲近感，就会自然消除对立情绪。
“何乐而不为呢？”说到这里，大师爽朗地大笑起来。
我们亦会意地大笑起来。
我久久地回味着这次会谈的涵义。我当然十分钦佩这位佛家长老，他立派于佛界，弘法于全球。他创立的佛光教派已几乎遍布世界各地，弟子无以计数；他首倡佛教通俗化大众化，把佛教理论与自身实践相结合，撰写了多部著作和通俗读物出版，深受广大信徒的喜爱。我更钦佩的是，他数十年如一日，始终保持佛家圣地的纯洁，从不受铜臭的污染。对比大陆很多乌烟瘴气的寺庙，他的信仰坚守尤为令人敬佩。可没想到的是，作为一个出家人，竟也对国事如此热衷，且有如此颇具深意的见解，如此头头是道的阐述，教我对他又多了一层敬意。
什么样的土壤培育什么样的苗。只有在民主、开放的环境下，才会涌现出众多的才子，众多的智慧，共同推进社会发展。岂不社稷幸甚，生灵幸甚？而在封闭保守的地方，只能是“万马齐喑究可哀”，天公也无可奈何！
这一方宝地啊，究竟有多少宝藏值得我们发现发掘呢？[1]
作者简介
朱法元，1955年出生，本科，出版专业编审，现任上市公司中文传媒股份有限公司(600373)董事。