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《察贤》选自《吕氏春秋》卷二十一·开春论。

《吕氏春秋》章节目录： 作为十二纪、八览、六论，十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉？今夫塞者，勇力、时日、卜筮、祷祠②无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁③考虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘④，以言少事也。宓子贱治单父⑤，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居⑥，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓为任人，子之谓⑦任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数⑧而已矣。巫马期则不然，弊生事⑨使精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。

注释

①察贤：发现、辨识贤士。本篇阐述的是阴阳家的学说。②塞：古代的一种玩的游戏，就像现在的斗牌、打扑克。时日：时与日的吉凶。祷祠：求神降福。③愁：再三考虑，苦心考虑。④容：仪表。委，委曲，下垂。委衣裘：衣裘下垂，说明手足不动，衣裘也下垂不掀起。⑤宓（fú）子贱，与下面的“巫马期”都是孔子的弟子。单父：春秋鲁国的地名。⑥居：停止。⑦谓：通“为”，治理。⑧数：术，手段。⑨事：通“使”，使用。

译文

如果这里有位良医，治疗十人而使九人的病有起色，那么求他治病的人就成千上万。所以，贤者为国君招致功名，比良医治病更有把握。但国君不知急于访求贤者，怎么不犯错误呢？如今那些玩棋戏的人，凭借勇力、时日及占筮、祭祷都无济于事，而精于棋艺的人终必获胜。建立功名也是这样，关键在于求得贤者。魏文侯拜卜子夏为师，以田子方为友，礼遇段干木，于是国家得到治理，自身得到安逸。天下的贤君，难道一定要形体劳累、苦思愁虑吗？只需抓住要领罢了。雪霜雨露适时，万物就能生长，人民就会休养生息，疾病和邪恶就会消除了。所以说，尧帝的仪容是那样悠闲自得，垂拱而治，这说明他政事很少。宓子贱治理单父县，只弹弹琴，自身不下殿堂而单父县就得到治理。巫马期早出晚归，披星戴月，日夜不停，亲自处理政事，单父县也得到治理。巫马期向宓子贱请教其中原因。宓子贱说：“我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之劳累，用人的人因之安逸。”宓子贱乃是个君子，他四肢安逸，耳目保全，心平气和，而百官治理得恰当，这只是运用了用人之术而已。巫马期就不是这样，他耗费生命，使用精神，劳累手脚，频发教令，虽然治理好了单父县，但并未达到最高境界。

著作简介

《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

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