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学会尊师重道，践行德化教育，史可法就对士兵说：“假如我去睡觉，刚好敌人来犯，让国家受到损害，我就对不起国家，更对不起我的老师。”史可法每次回到故乡，第一件事不是回家，而是先到老师家，虽然老师不在了，但是有师母还有老师的后代子孙，他都竭尽全力奉养照顾。 　　

原文

古人对老师非常尊敬，所谓一日为师，终身为父，师生关系与父子关系是同等的。孩子要到私塾读书，首先父亲必须带着孩子前来给老师行拜师礼，父亲在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩首礼，再给老师行三跪九叩首礼。孩子在五、六岁以前，最尊敬的人是父母，父亲向老师行礼，他对老师的恭敬心就会达到极处。一个人要成就学问，必须要以诚敬之心去求，印光大师说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”；你亲近一个老师，能够得到多少东西，完全看对这老师的恭敬心，你所得到的跟你的恭敬心一定成正比。

明朝有位忠臣叫左忠毅公，他时时想着要为国家举荐人才。有一年他担任主考官，在考试前夕，他就微服出巡，来到一座寺庙，见到一个书生伏在桌子上睡着了，他就拿起书生刚写完的文章来看。看后深深感受到这个读书人对于国家的一种忠诚，对于人民的一种使命，左公很欢喜，随手就把自己的大衣披在这位年轻人身上便离开了。

考试结束阅考卷时，左公看到一篇文章，从文章中感受到这位考生的气节与志向，左公将写这篇文章的考生列为第一，果然就是他在寺庙里见到的那位书生，他的名字叫史可法。考中以后，上榜的学子都要去拜主考官为师，一进门，左公就对他的夫人说：“以后继承我志业的，不是我的孩子，而是这个学生。”左公心里很欢喜，因为他帮国家选到了栋梁之才。

古代的读书人不怕自己没有子嗣，而是害怕不能把圣人的道德学问承传下去；自己没有子嗣，只是影响一家，道德学问没有承传，将影响后代子孙，所以他们的心中是时时想着为国举才。左公与史可法同朝为官，一起为朝廷效力，明朝末年宦官当政，左公被乱臣陷害关进监狱，受到严重的酷刑，眼睛被烧烫的铁片烫得睁不开了，膝盖以下的筋骨也断了，史可法心急如焚，就去求狱卒，这些士卒也被他对老师的这一分孝心所感动，就建议他伪装成乞丐模样，混进监狱里。史可法走进监狱，当他看到老师，不禁痛哭失声，扑倒在老师的面前，左公虽然眼睛睁不开，耳朵还可以听得到，他听到史可法的声音，就用双手把眼睛撑开，目光如炬看着他，呵斥道：“你是什么身分？你是国家的栋梁，怎么可以让自己身陷如此危险的境地？与其这些乱臣贼子把你害死，不如我现在就活活把你打死。”说完，左公就捡起身旁的石头往史可法的方向扔过去，史可法看到老师如此震怒，就赶快离开了。

为什么左公这么生气？他担心学生的安危，也怕国家的前途受到影响，所以纵使他已经身陷绝望痛苦之中，但念念不为自己，还是为国，为自己的学生着想。史可法担任国家的要职，也常带兵在外戍边，他带兵在外时，都不会到床上睡觉，而让士兵分成三队，轮流守夜，跟他背靠背休息，士兵看了很难受，就对他说：“大人，你这样身体会受不了的。”

史可法就对士兵说：“假如我去睡觉，刚好敌人来犯，让国家受到损害，我就对不起国家，更对不起我的老师。”史可法每次回到故乡，第一件事不是回家，而是先到老师家，虽然老师不在了，但是有师母还有老师的后代子孙，他都竭尽全力奉养照顾。

从这个故事当中，我们感受到古人师生之间的情谊，我们也当效仿古人，从小培养孩子的诚敬之心，不但要孝顺父母，更要尊重老师。身教胜于言教，我们自己身体力行，把诚敬表演出来，孩子耳濡目染，自自然然就会懂得尊师重道。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。