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屍陀林或屍陁林（梵語：शीतवन，轉寫：Śītavana；བསིལ་བའི་ཚལ་），簡稱屍林，音譯屍多婆那等，意譯寒林；又作屍摩賒那、屍摩奢那或舍摩奢那（梵語：श्मशान，轉寫：Śmaśāna），義爲墓田、墓冢。[1]是古印度露天林地葬場，爲佛教吸收。
概論介紹
佈施作為菩薩道六波羅密之一，是佛教十分看重的修行。佛教相信命終後神識會參與輪迴，或因修行的功德入涅槃，遺體對於自己則已無用處，可以佈施給食肉動物。《要行捨身經》上強調，人死後應將屍體分為兩份，一份施予水中的魚鱉蝦蟹，一份施予陸地上的鳥獸蟲蟻，如此，死者可消除先世惡業。《屍陀林經》也強調，死後遺體可拋於屍陀林中，以布施給鳥獸蟲魚等。
漢地受到佛教火葬（荼毗）、屍陀林葬的影響，至少隋代以前已經出現了這樣的葬法，或葬水中、或葬林中，也有將遺體安置在石室、洞窟中，待血肉消失，僅留白骨時，再由僧人收拾骸骨建塔[2]。佛教傳入藏地後，屍陀林葬被保留下來，不過葬場非樹林，而多設在空曠處任禿鷹啄食，稱爲天葬或鳥葬。
著名屍陀林如喇榮五明佛學院屍陀林，由晉美彭措於1986年創建[3]。
參考文獻
- ↑ 《佛學大辭典》【寒林】：（雜名）林葬之處，定一林為墓所，運死屍而棄於此，飼諸禽獸也。梵語屍陀，屍陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又橫死屍所，入之者畏而毛戴寒慄。故名寒林。玄應音義七曰：「屍陀林，正言屍多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城側，死人多送其中。今總指棄屍之處，為屍陀林者，取彼名之也。」釋氏要覽下曰：「寒林，即西域棄屍處。僧祇律云：謂多死屍，凡入者可畏毛寒，故名寒林。」屍陀林者，寒林之逆翻，而非原語之正者。原語為Śmaśāna。相當於法顯傳之屍摩賒那（墓田），名義集七之舍摩奢那（冢）。
- ↑ 《淺談「捨身」──從新疆克孜爾石窟的本生壁畫談起》.作者：餘思穎 ：一為《佛說要行捨身經》，一為《屍 陀林經》。《要行捨身經》強調人死後應該將屍體分為兩份，一份施予水中的魚鱉 蝦蟹，一份施給陸上的鳥獸蟲蟻，若能如此，死者可以消除先世所造惡業，並且 也能於龍花初會上，令捨身者得度。而《屍陀林經》則強調死後應置於屍陀林中， 以布施與鳥獸蟲魚之屬。因此，三階教徒不論僧俗多有採取露屍葬法，或葬林中、 水中，或採較為折衷的做法，將屍體置於石室窟室之中，待血肉消失，再行收骸 起塔。三階教徒採此法而葬者，不計其數，以教主信行為例，其死後，即送至終 南山下，捨身血肉，求無上道。其後此地並成為三階教教徒之聖地，教徒死後往 往送至此地，採林葬方式死施於群生，再行收骸起塔，豎於信行塔之左右，到了 宋代已有百塔之多，因而此地建有名為百塔之寺。
- ↑ 喇榮五明佛學院屍陀林組圖60張. [2018-10-21]. （原始內容存檔於2018-10-21）.