山野的花朵(红山飞雪)查看源代码讨论查看历史

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《山野的花朵》是中国当代作家红山飞雪的散文。

作品欣赏

山野的花朵

中华文化自诗歌始，从先秦民歌、唐诗、宋词、元曲、到之后的明清散文小说。是一条不息的河流，涓涓而出，到磅礴汹涌，大浪淘沙。有多少匆匆过客，又有多少人，踏浪蹈海，扬帆远航。这是一条坎坎坷坷的路，风风雨雨的路，有多少诗人，呕心沥血，前仆后继，在这样一条路上苦苦行走。继承，发展，创新，最终，我们发现，一切，似乎又走回到了原点。像一棵大树，破土而生，蓬蓬勃勃，到叶落归根，终究要回归到泥土。然而，这却是一个辉煌的过程。绝不是一种简单的回归，是一种返璞归真，一种绚烂之极后的沉淀。是文学与理性的回归。

从最初，最原始的民歌，到元曲，就是一种这样的回归。

民歌，来自于民众的生活、劳动。是对生活的诉说，歌唱与憧憬；是对劳动的诉说、赞美与渴望。是最本色的诗，是最真实的抒发。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经·国风·秦风·蒹葭》这是所说爱情生活；“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”《诗经·国风·周南·汉广》这是诉说劳动生活；“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”《诗经·国风 周南·卷耳》这是对美好生活的歌颂。这些来自于劳动生活的口头创作，被人们收集、整理，编辑成了一部《诗经》流传至今。

《毛诗序》，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”在许多人的眼里，《诗经》是最好的诗。因为最贴近人们的生活，反映人民最真实的情感。

之后，诗歌的创作，有文人参与进来，生活艺术化了，劳动人民在劳动生活中随口吟唱的语言，成了一种艺术。艺术化了的东西，就从山间田野走向了亭台楼阁，走向了深宫大院，走进了书斋。诗人创作了诗歌，诗歌也成就了诗人。在漫长的历史过程中，屈原，李白，杜甫，苏轼，李清照，辛弃疾……一个个灿若星辰的名字，照亮了中华文化的天空。在这同时，诗词艺术，离山间田野，越来越远，成了一种贵族艺术，远离了人民群众的生活。

世上许多东西都需要圆满，而最圆满的结果就是回归。所谓“圆满”，就是知道从哪来，到哪去。诗词也是如此，从山野生长，最终，也应该回归于山野。到田间巷陌获得丰富的养分，诗词的生命，才不会枯萎。

元曲，在中国诗词经历了唐诗宋词的鼎盛之后，迎来了一场盛大的回归，为几百年之后的自由诗的诞生与发展，奠定了坚实的基础。

作者简介

红山飞雪，孙国华，内蒙赤峰市人。作品散见于《人民文学》《儿童文学》《中国校园文学》《小品文选刊》《四川文学》《意林》《语文报》《电影报》等报刊。