山野的花朵(紅山飛雪)檢視原始碼討論檢視歷史

​​ 山野的花朵 圖片來自免費素材網

《山野的花朵》是中國當代作家紅山飛雪的散文。

作品欣賞

山野的花朵

中華文化自詩歌始，從先秦民歌、唐詩、宋詞、元曲、到之後的明清散文小說。是一條不息的河流，涓涓而出，到磅礴洶湧，大浪淘沙。有多少匆匆過客，又有多少人，踏浪蹈海，揚帆遠航。這是一條坎坎坷坷的路，風風雨雨的路，有多少詩人，嘔心瀝血，前仆後繼，在這樣一條路上苦苦行走。繼承，發展，創新，最終，我們發現，一切，似乎又走回到了原點。像一棵大樹，破土而生，蓬蓬勃勃，到葉落歸根，終究要回歸到泥土。然而，這卻是一個輝煌的過程。絕不是一種簡單的回歸，是一種返璞歸真，一種絢爛之極後的沉澱。是文學與理性的回歸。

從最初，最原始的民歌，到元曲，就是一種這樣的回歸。

民歌，來自於民眾的生活、勞動。是對生活的訴說，歌唱與憧憬；是對勞動的訴說、讚美與渴望。是最本色的詩，是最真實的抒發。

「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」《詩經·國風·秦風·蒹葭》這是所說愛情生活；「漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。」《詩經·國風·周南·漢廣》這是訴說勞動生活；「我姑酌彼兕觥，維以不永傷。」《詩經·國風 周南·卷耳》這是對美好生活的歌頌。這些來自於勞動生活的口頭創作，被人們收集、整理，編輯成了一部《詩經》流傳至今。

《毛詩序》，書中說「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。」在許多人的眼裡，《詩經》是最好的詩。因為最貼近人們的生活，反映人民最真實的情感。

之後，詩歌的創作，有文人參與進來，生活藝術化了，勞動人民在勞動生活中隨口吟唱的語言，成了一種藝術。藝術化了的東西，就從山間田野走向了亭台樓閣，走向了深宮大院，走進了書齋。詩人創作了詩歌，詩歌也成就了詩人。在漫長的歷史過程中，屈原，李白，杜甫，蘇軾，李清照，辛棄疾……一個個燦若星辰的名字，照亮了中華文化的天空。在這同時，詩詞藝術，離山間田野，越來越遠，成了一種貴族藝術，遠離了人民群眾的生活。

世上許多東西都需要圓滿，而最圓滿的結果就是回歸。所謂「圓滿」，就是知道從哪來，到哪去。詩詞也是如此，從山野生長，最終，也應該回歸于山野。到田間巷陌獲得豐富的養分，詩詞的生命，才不會枯萎。

元曲，在中國詩詞經歷了唐詩宋詞的鼎盛之後，迎來了一場盛大的回歸，為幾百年之後的自由詩的誕生與發展，奠定了堅實的基礎。

作者簡介

紅山飛雪，孫國華，內蒙赤峰市人。作品散見於《人民文學》《兒童文學》《中國校園文學》《小品文選刊》《四川文學》《意林》《語文報》《電影報》等報刊。