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劉基故居原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《岳祠》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》 第八卷。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

原文

郁離子觀於岳祠，悵然嘆曰：「悲哉！先王之道隱，而鬼神亦受人之誣也，而況於人乎？」管豹問曰：「何也？」郁離子曰：「若不聞聖人之言曰：曾謂泰山不如林放乎？言泰山不享非禮之祭也。今也又從而為之祠，形其神而配以妃，不亦誣且褻乎？夫人之生死有天命焉，福善禍淫天之道也。使誠有鬼司之，猶當奉若帝命，其敢受非禮之祈而淫縱其禍福於其所不當得者乎？而祠以私之，是以濁世之鄙夫待鬼神也，其不敬孰大焉。」

譯文

　郁離子看到泰山祠廟，悵然而嘆息說：「可悲啊！先王的法度消失了，就連鬼神也遭人的誣陷，更何況是一般的人呢？」管豹問道：「為什麼呢？」郁離子說：「你沒聽聖人的話說『曾子評論泰山，不如林放公平嗎？』是說泰山不享受非禮怕祭祀。現在卻又進一步為它修建了祠廟，它的形象是神，但卻又用妃女相配，這不也是對神靈的誣陷和褻瀆嗎？人的生死是由天命決定的， 福善禍淫是老天的規律。即使真的有鬼神掌管它，那就應當像遵奉帝命一樣，怎麼敢接受非禮的祈禱而淫縱禍福給那些不應當得到的人呢？而修祠廟來收買，這是以濁世的鄙夫對待鬼神，那不尊敬是那麼大啊。」

寓意

祈求吉祥平安是人們共同心愿，然而要求得良心的安然，必須不做虧心之事。多行不義必自斃。作惡多端者，必然會作繭自縛，有人想幫也無可奈何啊。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

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