座上走筆贈薛璩慕容損檢視原始碼討論檢視歷史
| 《座上走筆贈薛璩慕容損》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《座上走筆贈薛璩慕容損》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第12首。這首詩就是席上應酬的詩作，表達了自己的志趣。
基本信息
作品名稱；座上走筆贈薛璩慕容損[1]
文學體裁；五言古詩
創作年代；唐代
作 者；王維
作品原文
《座上走筆贈薛璩慕容損》
希世無高節。絕跡有卑棲。
君徒視人文。吾固和天倪。
緬然萬物始。及與群物(一作牧)齊。
分地依后稷。用天信(一作奉)重黎。
春風何豫人。令我思東溪。
草色有佳意。花枝稍含荑。
更待風景好。與君藉萋萋。
作品賞析
第一句就是說有"高節"的人世上很少，而在人煙斷絕的地方卻有身份低下情操高尚的人。下面一句，徒不知道是不是僅僅或者空，徒然之意，如果這樣理解就是說對方只重視人文(人事和學問吧)，我卻追求與自然相順應。不過這樣解釋不是有點貶低對方誇耀自己的意思麼。
後面一句是說萬物的始端是多麼遙遠啊，後來群物都完備了。后稷和重黎都是上古時代傳說的人物，后稷主管農事，也好像是掌管土地的神，當然不是那種各處的土地神小老頭。重黎應指重與黎，為羲、和二氏之祖先。《書·呂刑》:"乃命重黎 ，絕地天通，罔有降格。" 孔傳:" 重即羲 ， 黎即和 。 堯命羲、和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序。" 這句也是說遠古時代的事。
下面兩句寫景，豫的意思是歡樂或者舒適的意思，這裡是使動用法吧。最後一句結尾，意思也很明了。這首詩就是席上應酬的詩作，表達了自己的志趣。
作品注釋
1、高節:高尚的節操。《史記·魯仲連鄒陽列傳》:" 魯仲連者， 齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。" 唐 顧況 《哭從兄萇》詩:"立身有高節，滿卷多好詩。" 清 周亮工 《寄濰縣楊再蘧蔡漫夫於鳴岐》詩之二:" 箕山高節推徐幹，北海雄姿重孔融。"
2、卑棲: 漢語拼音:bēi qī 釋義:謂居於低下的地位。 唐皇甫冉《送田濟之揚州赴選》詩:"調補無高位，卑棲屈此賢。" 宋 范仲淹 《西溪書事》詩:"卑棲曾未托椅梧，敢議雄心萬里途。"
3、天倪:自然的分際。《莊子·齊物論》:"何謂和之以天倪?" 郭象 注:"天倪者，自然之分也。" 南朝 梁江淹《翡翠賦》:"遠人跡而獨立，擥天倪而為儔。"宋 王安石 《出城訪無黨因宿齋館》詩:"關外尋君信馬蹄，謾成詩句任天倪。" 況周頤《蕙風詞話》卷二:"有時意筆俱化，純任天倪，竟能略似 坡公 。"
4、后稷:(1). 周 之先祖。相傳 姜嫄 踐天帝足跡，懷孕生子，因曾棄而不養，故名之為" 棄 "。虞舜命為農官，教民耕稼，稱為" 后稷 "。《詩·大雅·生民》:"厥初生民，時維 姜嫄 ……載生載育，時維后稷。"《韓詩外傳》卷二:"夫闢土殖穀者 后稷 也，決江疏河者 禹 也，聽獄執中者 皋陶 也。" 唐 韓愈 《原性》:" 后稷之生也，其母無災。"(2).古代農官名。《國語·周語上》:"農師一之，農正再之，后稷三之。" 宋王安石《上皇帝萬言書》:"人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以為后稷，知工者以為共工。"
5、重黎:(1). 重與黎，為羲和二氏之祖先。《書·呂刑》:"乃命重黎，絕地天通，罔有降格。" 孔傳:"重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序。" 孔穎達疏:"羲是重之子孫，和是黎之子孫，能不忘祖之舊業，故以重黎言之。"《國語·楚語下》:" 顓頊 受之，乃命南正重司天以屬神，命火正 黎 司地以屬民…… 堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏商。"(2).亦作" 重蔾 "。指 顓頊高陽氏之後，為 帝嚳 高辛氏 火正。《史記·楚世家》:"高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。" 司馬貞 索隱:"今以 重黎 為一人，仍是顓頊之子孫者， 劉氏雲:'少昊氏之後曰重，顓頊氏之後曰重黎，對彼重則單稱黎，若自言當家則稱重黎。'"《隸釋·楚相孫叔敖碑》:"其憂國忘私，乘馬三年，不別牝牡，繼高陽、重蔾、五舉、子文之統。"《晉書·宣帝紀》:"其(司馬氏)先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。" 章炳麟《答鐵錚》:"中國重黎司火，於火教本有因緣，郊之為祭，大報天而主日，此明以火為最上之神。"參閱清嚴傑經義叢鈔·重黎解》引陶定山說。
6、荑:同本義,引申之為草木嫩芽。荑,荑草也。《說文》。按,茅之初生也。自牧歸荑。――《詩·邶風·靜女》。手如柔荑,膚如凝脂。――《詩·衛風·碩人》。五穀者,種之美者也;苟為不熟,不如荑稗。――《孟子·告子上》。荑者,茅始熟中穰也,既白且滑。――《風俗通》
7、萋:草盛也。――《說文》。中庭萋兮鮮草生。――《漢書·外戚傳》
作者簡介
王維[2]（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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