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形具神生是中华思想文化术语。

汉字，中国古人智慧的结晶。千百年间，它经历了“甲金篆隶草楷行”的发展。从记录的工具到艺术的载体，它的身上，倾注了无数先人的心血。

名词解释

人的形体具备以后精神活动随之产生。“形”指人的形体，“神”指包括情感、意识在内的各种精神活动。荀子（前313？-前238）提出，人的形体和精神，与万物一样，都是在天道的运行中自然生成的。人的形体先于精神而生成，形体的具备构成了精神产生的条件。人的精神依存于形体之中。

引例1

天职既立，天功既成，形具而神生。好恶、喜怒、哀乐藏焉，夫是之谓天情。 （《荀子·天论》） （天的职能已经确立，天的功效已经实现，人的形体具备了，人的精神活动也随之产生。好恶、喜怒、哀乐等情感蕴藏在形体之中，这就叫做天然的情感。）

中华思想文化术语

“中华思想文化术语”是指由中华民族所创造或构建，凝练、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们社会交往和日常生活的思想表达之中，诸如，“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“革故鼎新”“任人唯贤”“天人合一”“自强不息”“厚德载物”“讲信修睦”“亲仁善邻”“和而不同”“协和万邦”“天下大同”等。这些术语构成了中华民族思想的基础和表达方式。

人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统、思想和观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然而然地有了差异。譬如，在人们生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，平原地区和丘陵山峦地区当然有差异，沙漠地带和沿海地区显然有别，牧区和农业区也会有许多迥异之处。这些生产活动和生活样式的特点逐渐积淀凝结并且通过词语即术语的方式固定下来，就必然影响到民族的文化样式、行为习惯和精神特质。这些术语所表达的民族文化样式、行为习惯和精神特质，反过来又阐释、维护和强化着其赖以出现和发展的特定生产和生活形态。