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彰化南瑤宮 圖片來自彰化南瑤宮第十屆「媽祖盃」全國象棋錦標賽

南瑤宮位臺灣彰化市南瑤里主祀天上聖母的媽祖廟，稱彰化媽祖宮，南瑤宮建於1738年，距今近300年歷史，擁有規模最大的媽祖會組織，從清朝嘉慶年間開始，每年前往當今雲林縣北港與嘉義縣新港的笨港進香傳統，被號稱為台灣史上第一的進香團，曾是台灣規模最大的進香活動，有「台灣進香團鼻祖」的美譽，具有文化歷史意義的宮廟。 從嘉慶十九年即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖，但中間中斷徒步改以車代步進行，到了近幾年才恢復徒步往笨港進香。1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟（今為縣定古蹟）。

地理

南瑤宮位於彰化市南瑤里，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近省道台1線（彰化境內稱中山路）的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」。

南瑤里一帶舊稱「南窰」，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名，昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。

傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳，為「日月鐘地理」，除非日月俱失，才會衰敗。又說此一地理用鐘則敗，因此至今宮內有鼓無鐘。民間尚且穿鑿附會清朝嘉慶年間（1810年），調任的彰化縣知縣楊本縣奉旨來台「排地理」（找出好的風水區），因言語訛傳，誤解敕命為「敗地理」（破壞好的風水區），因而對彰化地理大肆破壞。楊本縣來到南瑤宮時，媽祖顯靈，不讓他看地理，雲霧密佈。但經楊氏祈求絕不破壞後，雲霧乃散，楊氏才發現南瑤宮前臨八卦山台地，山麓具十三支輦傘穴，地理蘊納日月精華，為絕佳之地。

沿革

南瑤宮之建廟起源，追溯自清雍正元年(1723)彰化設縣後，一名窯工楊謙自諸羅縣(今嘉義縣)笨港應募工事而來，將笨港天上聖母之香火攜來，藉為庇身之用。香火入夜見五彩毫光，居民認為是神之顯靈，由當時彰化仕紳集資雕塑天上聖母神像一尊，奉祀於隔鄰的福德廟(土地公廟)內。

清乾隆3年(1738)瓦磘莊陳氏捐獻土地建立草茅小祠奉祀天上聖母，被稱為媽祖宮，此為南瑤宮建廟之開始。同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿，並雕塑神像五尊，取南門之「南」及瓦磘之諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」。

彰化縣志記載：「歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗。」信徒們為了要前往南瑤宮香火起源地笨港進香，成立輿前會，亦即媽祖會，簡稱媽會，在媽祖進香活動中，擔任抬媽祖神轎的榮職。

嘉慶年間至日據初期十個媽會陸續成立於，會員分佈於臺中盆地、彰化平原與南投區，形成南瑤宮媽祖的信仰團。有「彰化媽祖廕外方」之說，南瑤宮的媽姐進香活動，傳承至今逾2世紀，「臺灣第一進香團」封號名符其實。  

媽祖會

聖母神駕每年亦往發源地之笨港進香，隨駕香丁往返均用步行。嘉慶19年(1814)有每年隨駕香丁42人，以聖母回宮之日，各人究須準備多少牲酒，未免費神，於是大家商議每人出銀1元，存為公銀，共42元，將逐年所收利息做為聖母壽誕之用；嘉慶21年(1816)並立約推舉一誠實忠厚之人出任總理管理收放公銀；此為南瑤宮最早成立之媽祖會組織。

其後往笨港進香信徒日多，據稱每年隨駕香丁，常擁10餘萬。因此，當時彰化縣下各部落民眾遂倡議組織鑾班會、輿前會，於笨港進香時護衛聖駕，該輪辦進香供奉之人員即今之媽祖會，因各媽祖會均有所屬分尊媽祖，稱「會媽」，故其會員組織又稱為「會媽會」(簡稱媽會)，目前共有10個媽會，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。

南瑤宮十媽會組織龎大，十個媽祖會所形成的信仰圈，為維護其組織的活絡，故每年都舉行「吃會」或全莊性宴客活動，以聯絡會員之間的感情；漳籍人到客籍會員家吃會，或客籍人到泉籍會員家宴客，消除原鄉的隔閡，交換農業社會生活心得。 南瑤宮為全國組織最大的媽祖廟，是中部地區主要的宗教信仰中心，透過媽會舉行的活動，使媽祖信仰不斷超越祖籍與地域的觀念，逐漸形成社會文化的整合。

歷史

建廟疑雲

南瑤宮的創建起源，至今仍缺乏可資佐證的詳細資料，現在只能從日治時代日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。

大正年調查的《寺廟台帳》記載的是「........丙 沿革....創立緣起....嘉義廳斗六魚寮莊住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘莊即現在之大埔莊，隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理及各姓諸同人共同籌款，塑造天上聖母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘莊陳氏土地上，創建茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」

雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄，有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」，碑上刻文卻指建廟年代為1749年（清乾隆14年），兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載。

換龍袍

楊家的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時，就把南瑤宮媽祖的新神袍順便換給楊家媽祖，俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫，從此子孫絕嗣，楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行。

特色

觀音殿

南瑤宮觀音殿落成於(1917年)，建築融合日本和式及歐洲巴洛克式的格局造型，堪稱全台寺廟建築瑰寶，為當時文化留下歷史見證，也使得南瑤宮在建築上擁有不可替代地位。

管理人

南瑤宮媽祖大廟「管理人」　歷年皆由彰化市長擔任「管理」。

主神及其分身

供奉於前殿中央為天上聖母，由於各方信徒常要求迎接媽祖到其村莊街鎮等從事宗教活動，因此備有百餘尊大小不一之媽祖分身。大尊者約有半個人高，小尊者則只有數十公分。另各媽會亦分別雕刻有屬於自己媽會之大尊神像，供媽會或其它信徒祭拜迎接之用。神像通常供奉在南瑤宮內。但由於迎接之信眾極多，因此並不易同時看到。每年媽祖誕辰祭典之前，按例將回宮接受祭拜。

配祀神

(一)千里眼及順風耳

千里眼(或稱金精獎軍)及順風耳(或稱柳精將軍或水精將軍)相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜在其門下成為其左右手，故千里眼與順風耳乃被同時供奉於正殿。千里眼位於媽祖之左前方，而順風耳則位於其右前方。

(二)太子爺

太子爺名為李哪吒，即為俗稱之三太子，亦稱中壇元帥。相傳為玉皇大帝駕前之大將，因玉帝感於世間妖魔太多遂派其投胎為商朝鎮關大將李靖之子，其年歲雖小，但是勇武異常，十餘歲時因殺龍王之子而謝罪自裁，後來成為嬰兒之保護神。每逢各分香子廟及友廟來訪時，南瑤宮均由三太子負責迎接事宜。其被供奉於正殿媽祖前之供桌上。

同祀神

在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。除了媽祖及其部屬神之外，也同時供奉了許多其它神明。這些神明和媽祖並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀；有些則是因其原來廟宇遭受拆除而移遷至此。

( 1 ) 玉皇大帝

玉皇大帝被供奉於後殿之三樓。其為漢族敬天、畏天之最具體表現。事實上，玉皇大帝可謂是上天之化身。因此，在神格上被列為最高級，為神界中至高無上之神，他主宰一切神界事物，掌管其它諸神。

( 2 ) 觀音佛祖

觀音佛祖被供奉於正殿後方之觀音殿。其左側供有註生娘娘，右側供有福德正神。對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛雲，但是一般咸信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。

( 3 )三官大帝

三官大帝乃指天官、地官、水官三位神明。他們被供奉於後殿之二樓。天官紫微大帝位於中央，地官清虛大帝位於其左側，水官洞虛大帝則位於其右側。有一說其三位分別為堯、舜、及禹。堯因其仁義感動上天，舜因開墾土地有功，禹因治水有成，而被玉皇大帝封為三官。一般信徒以為天官具有賜福，地官具有赦罪，水官具有解厄之能力。

( 4 )神農大帝

神農大帝又稱五殼王、五穀先帝、藥王大帝等。除一般農家視其為行業神外，藥商、醫師亦視其為藥王供奉。此外，一般商人也視其為庇佑商業興隆之神，故也享有許多香火。在本宮中他被供奉於正殿左護龍之神龕中。其右側則供奉有青臉紅鬚之青公(榕公)，建廟之前，原址有一巨大榕樹，後來因為建廟需要而將其砍除，並以其樹材為材料雕刻成神像供奉於此，因此青公實為一榕樹神。

( 5 )註生娘娘

註生娘娘供奉於觀音殿之左半部。由於其為授子之神，在漢人多子多孫多福氣之傳統觀念下，長久以來就是受大眾歡迎之神。據信註生娘娘不只可降福、結緣、賜子、安產、也可保護幼兒，故信徒很多。

( 6 )福德正神

兩處地方供有福德正神(土地公)。其一位於本宮正殿右護龍之神龕中，其二位於觀音殿之右翼。位於觀音殿右翼者，為原有之神像，而位於正殿右護龍者，則為市區其它土地公廟，因市區重劃被拆除後移至此者。相傳土地公為掌管土地之神，其部將為虎爺(即老虎)，故上述兩處土地公之供奉處，也同時供有虎爺為其配祀。由於在清朝時期彰化衙役人員為了以私人身份護衛往來笨港進香香擔，曾以虎爺為中心，組成「虎仔爺會」，故虎爺在南瑤宮內之地位比其它廟宇較受尊崇。

( 7 )國姓公

國姓公即為鄭成功，又稱為延平邵王、開山聖王、鄭國聖、開台國聖等。其被供奉於正殿左護龍內之成功廳。於明隆武帝時，帝賜以國姓，又封忠孝伯。清光緒元年被原為延平郡主，謚忠節。

( 8 )廣澤尊王

廣澤尊王之本廟位於大陸泉州府南安縣鳳山寺，其祭拜神明為一年輕仙化之少年。相傳此神在各方面都很靈驗，其信徒以泉州人最多。本尊神明是因其在市區之廟被拆除後才遷移至此，而被供奉於後殿之一樓。如今之廣澤尊王神明會以商人居多，每年固定在南瑤宮舉行祝壽吃會活動。

( 9 )文昌帝君

文昌帝君乃掌管功名祿位之神，為文教守護神，供奉於後殿觀一樓右方。據傳其姓張名亞，因戰爭而死，玉皇大帝命其掌文昌府事，主司人間祿籍。另一說認為文昌帝君乃文昌星之神格化，相傳其掌司法，重禮文制度等。而今人將「文」字當作「文學」解釋，認其為文學之神，每當考季來臨時祭拜者特別多。

資訊

地址：彰化市南瑤里南瑤路四十三號

電話：04-7222893．7274766

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