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徐放鳴

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徐放鳴 (1957年6月-)，江蘇靖江人。中國當代學者，江蘇師範大學美學教授，原江蘇師範大學校黨委書記。國家社科基金重點項目首席專家，全國馬列文論研究會副會長，徐州雲龍書院院長，江蘇省第十二次、十三次黨代會代表全國馬列文論研究會副會長、中國中外文藝理論學會理事、中國教師教育學會理事、江蘇省美學學會理事，CCTV百家講壇主講人之一。

基本信息

人物說明----原江蘇師範大學校黨委書記

出生日期----1957年6月

出生地點----江蘇靖江

國 籍 ---- 中國

職 業 ---- 教育科研管理工作者

畢業院校----徐州師範學院

人物簡介

徐放鳴，江蘇師範大學(原徐州師範大學)美學教授，曾任江蘇師範大學校長、校黨委書記、校學術委員會主任、學位評定委員會主席。

2009年1月16日，兼任黨委書記。

2010年5月12日，不再兼任校長。

2017年7月12日，卸任黨委書記。

學術兼職

在相關學術團體的學術兼職有:全國馬列文論研究會副會長、中國中外文藝理論學會理事、中國教師教育學會理事、江蘇省美學學會理事等。

主要著述有:《審美文化新論》、《沫若詩話》、《創作個性研究》、《真理與人格的文化精神》、《高校美育概論》等。

主要從事美學研究、先秦儒家(主要是孟子)思想研究。

2006年3月，徐放鳴應邀在《百家講壇》解讀《另類英雄李雲龍》，連續播出了三集，因為貼近當代熱點，收視率達到新高。

2007年6月，再度應邀在《百家講壇》主講了《徐放鳴談〈孟子〉浩然之氣與人格之美》。

插隊經歷

在徐放鳴的生命中，孟子引領他實現的第一個人生轉變，就是從一名在農村插隊養豬的知青變成了1977年恢復高考後的第一屆大學生，那段經歷也正是苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的生活體驗。

徐放鳴初讀《孟子》，是處在"文革"期間批判孔孟之道的階段，當時高中畢業在家等待插隊落戶，對"天將降大任於斯人也"那段名言留下了深刻記憶。插隊到農村後，徐放鳴很快適應割麥子、插水稻、積肥、除草以及養豬等粗活。在一次加工豬飼料時，從機器中飛出的幾個刀片還差點要了徐放鳴的命!在農村，他還用中學裡學到的一點醫學知識做起了土"赤腳醫生"，義務為農民診治一些小毛病。

高考經過

在他插隊第三年，國家恢復高考制度，消息傳來時，雖離預考僅剩一個多月，他還是開始了緊張的複習，經過艱苦努力，他如願考上了大學，成為恢復高考後第一屆大學生，也成為他所在的知青點上的第一個大學生。那時無論日子多苦，壓力多大，希望多麼渺茫，都能咬牙堅持，沒有放棄!這種艱苦生活的磨練已經成為一生的寶貴精神財富，成為難忘的人生記憶，而這段生活里恰恰就有孟子名言的伴隨。

在"解讀孟子"中，徐放鳴感慨，在一定程度上說，是孟子送他走進大學校門。大學畢業後，徐放鳴先生當了大學教師，從事美學教學和研究，從學術境界再次體悟了孟子的美學思想。

孟子美學思想強調美與善的統一，這就是盡善盡美的人生境界。他把善作為美的內容，離開了善的內涵，美就失去了根基和靈魂，而最高的人生境界就是美善相樂。"

校長之路

而第三次體悟孟子對自己人生的影響，則是在當上大學校長以後，徐放鳴在解讀孟子中認為，大學校長不僅要有良好的學術和管理形象，還要有人格之美，孟子強調，人要想獲得人格之 美，最關鍵的是要善於"養氣"--"善養吾浩然之氣"。

什麼是"浩然之氣"呢?徐放鳴認為:就是"至大至剛"的昂揚正氣，就是以天下為己任，擔當道義，無所畏懼的勇氣，就是君子挺立於天地之間，無所偏私的光明磊落之氣!這種浩然正氣其實就體現着一種偉大的人格精神之美。孟子說，一旦真正實現了人的品格塑造和精神升華，就能具備"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的高風亮節，就能樹立起令人景仰的人格形象。

這種人格之美是理想狀態的校長形象，雖不能至，卻應當心嚮往之，努力追求那種境界。

「世界文明軸心時代與徐州之關係」

2015年7月19日，第五屆江蘇書展重點活動，徐放鳴教授在徐州舉辦的漢文化論壇上進行主題演講，題目為「世界文明軸心時代與徐州之關係」。

「在徐州談漢文化，在當下談世界文明的軸心時代，是非常有意義的一件事。」徐放鳴說。

「軸心時代」究竟是一個什麼時代？它和中國有什麼關係，對以漢文化著稱的徐州又有什麼樣的意義？人類文明的軸心時代，這個詞語最早被提出，是在德國思想家雅思貝爾斯的著作《歷史的起源與目標》中。這位舉世聞名的思想家認為，以公元前500年為中心，時間跨度從公元前800年公元前200年，被稱為人類文明的軸心時代。

有趣的是，這個人類的黃金時代，地點都集中在北緯30度上下。這期間，人類文明的精神基礎同時在希臘、中國、印度、波斯、巴勒斯坦開始獨立形成。每個地區都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……

這些精神導師提出的不同理論，至今影響着今人生活。徐放鳴認為，在雅思貝爾斯提出這個理論之前，因為一些原因，西方人總是有一種優越感，他們認為自己才是世界文明的起源地，倡導的是「西方中心論」。

「我們縱觀歷史，雖然也有托爾泰、黑格爾等大師關注過東方，但是真正承認東方文明的發源，雅斯貝爾斯是有歷史貢獻的，他承認了文明的發生是幾乎同時的。」徐放鳴說。

現在沒有史料依據證明，上古時期東西方文明存在相互的影響。但徐放鳴認為，沒有相互影響，可以構成對話關係，這個對話關係存在於特定的歷史時空。這個對話關係就成為觀察東西方文化交流的一個視角。

「東西方文明，雖相隔千里，但在很多方面都有着共通之處，兩個文明是平等關係，是對話關係。」徐放鳴說。

受此啟發，徐放鳴決定對人類文化歷史發展中的文明軸心時代，對軸心時代的中國文明，對中國文明的徐州特殊意義來進行探討。

最近信息

2009年1月16日，江蘇師範大學校長徐放鳴兼任黨委書記;

2010年5月12日，江蘇師範大學黨委書記不再兼任校長。

2017年7月12日，徐放鳴離任江蘇師範大學黨委書記。