慧思檢視原始碼討論檢視歷史
| 慧思 | |
|---|---|
慧思（515年－577年）禪師，俗姓李，豫州汝陽郡武津縣（今河南上蔡縣）人，南北朝佛教禪師，為天台宗二祖。十五歲出家，曾師當時著名的慧文禪師，從受禪法。因居於南嶽衡山，也稱南嶽慧思。
人物生平
中間曾往投當時著名的慧文禪師，從受禪法，白天隨眾僧事，夜間專心修禪，結合《法華經》意，悟得法華三昧。他復將自己的領悟，請教於鑒、最諸禪師，得到他們的讚許，聲譽遠播。以後他遊行各州，隨從他學習禪法的徒眾不斷增加。為了給徒眾講習禪學，他着手從大小乘經論中採集有關法門，加以貫穿解說。三十四歲時(548)在兗州講禪法，因徒眾人品複雜，時生是非，遭遇邪師的猜忌謀害，從此中止北游，率眾南行。先到信州，後入郢州，隨地應請講說大乘。在郢州又遭惡人在食物中置毒加害，徒眾有三人因中毒致死。
梁代承聖二年(553)，率眾再向南行，到了光州，次年入住大蘇山，在開岳寺、觀邑寺講《大品般若經》，信眾日增，因此發願寫造金字《般若經》，四十四歲時(558)，於光城縣齊光寺實現了寫金字經本並貯以寶函的心愿。他極重視這件事的完成，特撰《立誓願文》，敘述自己出家學道、習禪以及在各地游化迭遭諸異道擾亂毒害，因而發心寫造金字經本的因緣，立誓修禪解脫法、得神通力、弘揚般若、廣度眾生的大願。由於這篇《立誓願文》的流傳，更引起了遠地信眾的歸仰，遠來歸從他的人益多。以後創立天台宗的智顗，就是在這時不避戰亂，遠來光州師事他的。
慧思在光州游化歷時十四年，乃於陳代光大二年(568)帶了徒眾四十餘人前往湖南、入住南嶽。在那裡繼續提倡修禪，陳地信眾望風歸附，陳主迎他到陳都建業，住棲玄寺，講《大品般若》。他很感慨當時南地佛學界偏重理論，輕視禪觀，於是雙開定慧兩門，日間談理，夜間修禪，同時講說禪波羅蜜，陳主尊他為大禪師，傾動一時。後又還住南嶽，繼續傳授禪法。他平時奉持大戒，衣服只用棉布，寒冬添鋪艾葉以御風霜，《續高僧傳》特別稱讚他慈行可風。
陳太建九年(577)，他特從山頂下來，住半山道場，大集徒眾，勸勉勤修法華、般舟三昧，語極苦切。
印光大師雲:南嶽思大禪師，智者之得法師也。有大智慧，有大神通。臨終有人問其所證，乃曰:"我初志期銅輪(即十住位，破無明，證實相，初入實報，分證寂光。初住即能於百三千大千世界，示作佛身，教化眾生，二住則千，三住則萬，位位增數十倍，豈小可哉)，但以領眾太早，只證鐵輪而已(鐵輪，即第十信位，初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信破塵沙，伏無明。南嶽思示居第十信，尚未證實相法。若破一品無明，即證初住位，方可雲證實相法耳)。"(下略)雖三大師之本地[2]，皆不可測。而其所示名字、觀行、相似三位，可見實相之不易證，後進之難超越。實恐後人未證謂證，故以身說法，令其自知慚愧，不敢妄擬故耳。三大師末後示位之恩，粉骨碎身，莫之能報。汝自忖度，果能越此三師否乎?(印光大師《佛法修行止偏法要》)
慧思長期持誦《法華經》。
主要著作
著作有《諸法無諍三昧法門》、《立誓願文》、《隨自意三昧》、《大乘止觀法門》等。
首座弟子
其弟子智顗創立了以《法華經》為中心的佛教天台宗（也被稱為「法華宗」）。
另一弟子靜琬（智苑）繼承其師慧思遺願，與其弟子從隋朝開始刻經，即今之房山石經[2]。
慧思《立誓願文》節選
「我今入山修習苦行，懺悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉懺悔，為護法敵求長壽命，不願生天及余趣，願諸賢聖左助我，得好芝草及神丹，療治眾病除饑渴，常得經修行諸禪，願得深山靜處，神丹藥修此願，借外丹力修內丹。欲安眾生先自安。己身有縛能解他縛。無有是處。" 「應常念本願舍諸有為事。名聞及利養乃至惡弟子內外悉應舍。專求四如意八種自在我五眼及種智。為佛一切智當發大精進。具足神通力可化眾生耳。」
傳說
日本古代曾傳說聖德太子是他轉世。