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房角石，外文名：Cornerstone，新約用此語喻指耶穌在神國的崇高地位。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。

簡介

耶穌在惡園戶的比喻中，用此詞來比喻自己（太二十一42；可十二10；路二十17）。耶穌講這比喻是在他潔淨耶路撒冷聖殿之後，那是他在世事奉的最後階段。猶太人的領袖質問耶穌所作所為，耶穌的回答部分用了很多比喻，其一便是惡園戶的比喻。耶穌在比喻中以葡萄園主比喻神，以葡萄園比喻神的子民，以惡園戶比喻猶太人領袖。惡園戶租賃葡萄園，非但不按數交出園主應得的葡萄，反欲將葡萄園據為己有，且殺了園主的兒子。這比喻也暗示了耶穌將要死亡。耶穌最後引用詩篇一一八篇22、23節（參賽二十八16），他解釋為預指他將被棄和被高舉，即猶太人的領袖棄絕耶穌，但神卻立他為房角石。新約第二個用此詞者是使徒彼得，見於使徒行傳四章11節。是時彼得在耶路撒冷被猶太人領袖捉拿。彼得在辯護中指出，將聖殿門前的瘸子治癒一事，完全是奉耶穌基督之名所成就的，此人正是被他們釘死在十字架上，又於3天之後復活了的拿撒勒人耶穌（徒四10）。於此，彼得還援引了詩篇一一八篇22節的預言以肯定此事完全符合經訓。彼得之意甚明：磐石遭人遺棄是指耶穌之受死；磐石終被立為房角石則是指耶穌之復活、升天。「房角石」自然是喻指耶穌與父神同享的尊位。彼得前書二章6、7節又有「房角石」一詞，是新約第三次使用此詞。彼得在二章4節一處將「棄石」（詩一一八22）、「精選的寶石」（賽二十八16）和「活石」（這是彼得從耶穌復活一事所得的啟示）這3個概念合在一起，形成了更為完整的思想。他勸勉讀者歸信基督，以期也可成為「活石」而被建造成屬靈的聖殿（彼前二5）。這個意義豐富的比喻顯示了耶穌崇高的本質。彼得指出，耶穌對信者來說，是精選的寶石（彼前二6；引自賽二十八16的概念）；對不信者來說，則是一塊「棄石」（引自詩一一八22的概念），是一塊「絆腳的石頭」（彼前二7、8；引自賽八14的概念）。彼得之心意，顯然是在確立耶穌的崇高地位，並鼓勵讀者記念那位要他們悉心跟從的救主耶穌。

顯而易見，「房角石」的概念源出於舊約，新約則恰當地歸結在耶穌身上，一方面強調他與父神共享的崇高地位，另一方面激勵信徒全心全意地信靠他。

最後，以弗所書二章20節也用了「房角石」的比喻，指耶穌基督是教會的基礎。