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扁壺西夏瓷器的生產是在中原北方諸窯系的影響下發展起來的，但所生產的瓷器與中原瓷器有所不同。與宋、遼相比，無論在釉色、胎質，還是在燒制水平、技法等方面均有一定的差距。西夏制瓷業則是在西夏王朝建立後才發展起來的新行業。其主要生產地在寧夏靈武磁窯堡附近，另在賀蘭山東麓、甘肅武威和內蒙古伊克昭盟一帶也有生產。西夏瓷器的種類較多，每一類型器物又形式多樣，既有日常生活用具，如碗、盤、壺、缽和罐等器皿，又有一些娛樂用品和宗教用品等。

特點

西夏扁壺的胎質、胎色，主要受 地理環境、制瓷條件、 工藝技術、 燃料和燒窯 溫度等因素的影響，其胎質以黏黃或黏紅土為原料。從已出土的西夏天都寨（西夏天都監軍司遺址）、臨羌寨（西夏牧馬軍寨遺址）和南牟會（西夏皇帝嵬名元昊避暑行宮遺址）的考古發現，西夏官窯瓷胎的製做以黃河多年沉積的澄泥為原料，細膩滑潤，「工精而質貴」。其胎色以米黃胎、白胎、灰胎、青胎（烏黑胎）為多。當窯燒溫度在1200℃±20℃時，瓷胎的顏色由紅變為米黃胎，當窯燒溫度達到1300℃±20℃時，瓷胎的顏色由米黃色變為白灰胎，此時瓷器的重量也由輕變重。

西夏扁壺的工藝造型、紋飾內容、裝飾手法突出表現在以下三個方面：

其一，造型新穎，風格獨特。西夏扁壺作為西域 遊牧民族日用生活器皿之一，是解決身處戈壁大漠、乾旱缺水的遊牧民出行、狩獵，尤其是將士征戰必備的盛水器具，凸現了西域邊塞民族把生活與制瓷工藝緊密結合的睿智，也賦予了西夏扁壺鮮明的地方特色和民族特色。西夏瓷器品種繁多，其中扁壺是西夏瓷器中最具代表性的典型器。

其二，紋飾精湛，寓意深刻。西夏扁壺在紋飾工藝上，從整器造型特徵看似一個圓形體，如果比喻它代表了天圓，那麼腹部中央圈足可象形為太陽或月亮，恰似「圓如天、滿似月」的真實寫照，這與西域民族信仰中的党項人把日與月「母美艷如千百日，父智明如萬紅月」的傳神寫意相結合，以壺托情，賦予了党項羌人出行遠離親人但與自然萬物、親情和諧、形神相宜的一種意景。同時，日、月在西域少數進展民族宗教信仰中有着特殊的地位，主、神等帶有宗教色彩的情結，是西域民族的人文嚮往，這種把 宇宙看作是「人化的自然」，把人看作是「自然的人化」，採用造型、紋飾寫意傳神、開光裝飾或以人物、文 字作飾手法，完整地表述了天、神、人合韻合轍和諧統一的理念。

其三，邊塞文化，古瓷之美。西夏扁壺集西夏瓷藝之大宗，它所開創的將實用與審美、生活與文化、平淡與創新相結合的富有創意的民族文化、邊塞文化，以民間特有的工藝技巧，表現出獨特的藝術之美，為中國陶瓷美學領域平添了一朵奇葩，做出了卓越的貢獻。

釉色

西夏扁壺的釉色在已出土的整、殘器中，基本以黑、白釉為主。從史料中可以看出，党項民族崇尚黑白為貴。公元1038年西夏國正式建國，國號「大夏」，意為「大白高國」、「大白上國」。《西夏書事》卷十一記載，西夏太子「冠黑冠」、「張青蓋」、「衣白衫」、「戴白氈」，視黑色為尊貴、崇高；白色為萬世興隆的根本，並且在西夏法典《天盛年改舊定新律令》中對色彩的尊貴和使用範圍作了嚴格的規定，表現了西夏人以黑、白為尊的審美觀念。同時，西夏國地處古絲綢之路必經的通道上，自張騫出使西域後，漢、唐、宋、西夏等歷代朝廷通過絲綢之路與中亞、西亞、 歐洲的通商貿易、文化交流中，西夏瓷器出口量最大的首推黑、白色瓷器，這對中國內地和西夏黑白瓷大量出口阿拉伯國家起到了積極的推動作用，也促進了西夏黑白瓷的發展。

工藝

西夏扁壺的 造型工藝在西夏瓷器中是一個特有的器型。西夏的主體民族党項羌人和其境內的 吐蕃人、匈奴人 回鶻人、等都是從事畜牧業的遊牧民族，扁壺的造型風格集中反映了與党項民族息息相關的生活縮影。從現有的扁壺看，剔刻花工藝有留花剔底和留底剔花兩種：前者是在坯體上刻劃出紋飾，再剔去花紋外的空間，使花紋凸起，具有淺浮雕的效果；後者則在施釉的坯體上直接剔出露胎的紋飾。剔刻技法犀利流暢，刀痕尺度自然清晰，線條剛勁灑脫有序，圖案花紋對稱協調，整器圖飾布局勻衡，為西夏瓷飾之冠。

簡介

扁壺是西夏 瓷器中比較常見的器物，也是最具民族特色的器物，產量較大，製作精美。扁壺的兩側有雙耳或四耳，以便穿繩提拿或攜帶，其造型可能從遊牧民族盛水的皮囊演變而來。有的壺腹部正反兩面各有一圈足，背面圈足起放置平穩的作用，正面圈足有對稱和加固胎體的作用；有的只有一側有圈足；也有小型扁壺沒有圈足。扁壺一般外表為褐釉剔花裝飾，也有黑褐釉素麵無紋的。

相關介紹

党項民族長期生活於馬背，能耐寒暑饑渴，長於騎射，而扁壺體態輕盈，形狀非常適合在馬背或駝背上吊掛攜帶，是西夏人所喜愛的用於裝水、盛奶、灌酒的生活器皿。

參考文獻

圖中這件扁壺小口、卷沿，口沿一側有堆刺紋，肩部二系。腹部扁圓，正面是褐釉剔刻的兩組牡丹花紋，背面有圓形圈足，側邊緣還有仿自皮囊壺縫線的堆刺紋。