拜謁孔子墓(紅山飛雪)檢視原始碼討論檢視歷史

​​ 拜謁孔子墓 圖片來自免費素材網

《拜謁孔子墓》是中國當代作家紅山飛雪的散文。

作品欣賞

拜謁孔子墓

在一個黃葉飄飄的季節，我們一行數人，來到了孔子故里，來到了這偉大思想家的安息之地，拜謁我們的思想先驅。

孔子被安放在孔林裡面。那裡古樹參天遮天蔽日，有一種莊嚴肅穆的感覺。巍峨的牌坊，長長的甬道，一個一個列班站立的石像，來來往往的遊人。這裡既透出古樸悠遠的氣息，又有着世間的熱鬧繁華。行走其間，於現實之中，卻生出許多的悠遠思緒來。

按照慣例，孔子的墓地是可以選擇「三孔」之中的孔廟的。選擇了孔林，是想讓這個思想家被更多的古樹環抱嗎？松柏是常青之樹，所以，我們看到從進門到孔子的墓地，到處都是森森古柏，參天古松。這麼多的參天古樹，在別處還真不多見。不知道是因為孔子綿長的思想還是因為曲阜肥沃的土壤，這些古樹歷經幾千年而愈發蒼鬱。或者，這些古樹是負有使命的。它們鬱鬱蒼蒼，是想隔絕那些世俗的塵埃，讓聖人的思想不被玷污；是想消解世間繁雜的虛幻，讓人的本性返璞歸真；也許，這些古樹就是緊緊簇擁着那顆靈魂，讓他靜靜安眠。

規模宏大的孔林，那麼多建築，那麼多碑文牌匾，還有樓閣牌坊，真正屬於孔子的，只是那麼一隅，一碑，一墓而已。就像孔子身負的許多盛名，真正跟隨他風餐露宿周遊列國的，也只有孔丘字仲尼而已。生前並不得志，身後的顯赫也只是留給後人的。而後面的人，仰慕、祭拜的已經不再是原來的孔子了罷。

那麼多的人，千里迢迢而來，到這裡是看望孔子的，還是參觀孔林呢？

孔林里的遊人很多，但這一角落卻異常寂靜。

高大樹木在秋風中靜靜站立，蒼鬱、肅然。被秋霜點染了的樹葉無聲地從樹上脫落下來，悠悠的，在空中迴旋、飄遊。然後，悄無聲息地落在孔子的墓地和四周的荒草中，堆積在已經有些殘損的灰色方磚上，顯出秋天的蕭索來。環顧四周滿目荒涼，只有秋日的陽光照在那些金黃的落葉上，泛出溫暖的光澤。拜謁的人們，也從中獲得一絲的慰藉。

一座不起眼的土堆，土堆上長滿了萋萋荒草，荒草上落滿了枯黃的樹葉。如果不是土堆前那塊簡陋的石碑，石碑上那古樸的篆書，誰會在這裡駐足呢？誰能想到這裡安息着一顆偉大的靈魂呢？

滿懷無限景仰之情，風塵僕僕而來。穿過巍峨的牌坊，走過長長的甬道，在那些石人石獸穿越千年的目光中，在一片秋光樹影里，黃葉飄零如雪，卻面對着一抔黃土，滿眼萋萋荒草，我們這些前來拜謁的人，一時之間，還是有些不知所措。孔林、孔府、孔廟，在曲阜，在山東，乃至在全國，也是頗具影響的文化遺產啊。規模宏大，遊人如織，名動中外。所以如此，全在於一個人。可是，那個人卻在我們的眼前，一個那麼不起眼的地方，那麼一個簡陋的墓碑後面，安靜沉睡。一睡就是幾千年。我們這些慕名而來的讀書人，忽然有些想不明白了。看看外面那些帝王將相，即便是一個稍有些錢財的土豪，哪一個不是生前極盡奢華，死後又極盡哀榮。恨不得將墳墓變成宮殿，將墓穴變成銷金窟。即便不能永垂不朽，也幻想着讓那奢華萬古不絕。可是，這一層薄薄的黃土，就將一代聖人掩埋了。

在世人的眼裡，思想遠比不上錢財重要，還是思想永遠不需要靠財富來裝飾？

忽然就想到了列夫·托爾斯泰，想到了那篇《世間最美的墳墓》。奧地利作家茨威格在文中深情地寫道：「我在俄國所見到的景物再沒有列夫·托爾斯泰墓更宏偉，更感人的了。這將被後代懷着敬仰之情來朝拜的聖地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順着一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳墓前。這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽......」

那麼我們眼前的這座墳墓呢？那個影響了中國幾千年的思想家就靜靜地安臥在這裡，一個圓圓的近乎荒蕪的土堆。守護在身畔的是一塊細而高而又極其簡陋的墓碑，幾棵疏離的古木。與那些巨大石牌坊，碑亭相比較，這墓碑，真得很簡陋了。只有那幾棵古樹，才讓我們這些後人們，稍感安慰。一種古木精神，似乎也帶有聖賢氣息。

孔墓規模宏大，長長的神道，神道兩側林立着威武的石像，一座座巍峨的牌坊顯示出墓地非凡的氣度。可是，這一切確乎都與長眠於此的主人無關，屬於他自己的墳墓是如此簡單。他靜靜地安臥在墓地的一個角落裡，在那裡靜靜地安臥，在那裡靜靜思考。一如在諸侯割據，百家爭雄的春秋戰國時期，他選擇了泰山，在一個安靜的地方開壇講學，在一個偏僻的角落靜靜地思索，思索着如何在一個被武力主宰的世界裡，叫思想的光輝映照烽火連天的長空。

一抔黃土掩埋了一具肉身，千年的時光卻無法湮沒儒家的思想光輝。長眠於這堆黃土裡面的人，生前顛沛流離，歷盡磨難，窮其一生終創立儒家學說。死後文化物質遺產惠及千秋萬代。雖然極其簡陋，孔墓也應是「世間最美的墳墓」。

原來，思想的光芒是無法掩蓋的。所以，用不着厚重與莊嚴。真理是可以穿越時空永遠長存的。所以，也用不着與巍峨和恢弘爭短長。托爾斯泰是這樣，我們的孔子又何嘗不是如此呢？更何況，列夫托爾斯泰對人類之貢獻，與孔子相比，有如土丘比之於泰山了。

十三陵裡面的帝王們，陵寢一個比一個規模宏大。可是，那些前去遊歷的人們，誰會在乎裡面躺着的是朱棣還是崇禎呢？還有誰會在綿延近百里的明十三陵前，去緬懷那些帝王們的豐功偉業呢？似乎，陵寢是否規模浩大，與身價有關，卻無關思想。想起了一首小詩：「焚書修陵築城牆，求神拜佛渡汪洋。始皇后人今何在？不及孔孟香火長。」

站在孔子墓前，聆聽秋風颯颯而過，歲月的落葉在時空的隧道中紛紛飄落，俯身拾起一片落葉，凝視葉片上那經緯脈絡，風霜浸染，深綠淺黃。或許，你會從那隱隱約約的脈絡中，讀到齊魯大地上那揚起的風塵覆蓋了崎嶇的山路，有一個奔走呼號的身影，在刀槍劍戟中闖關過隘；你會看到烽火硝煙瀰漫的城頭，有一雙焦慮的眼神，注視着城頭變換大王旗；你更會看到一身瘦骨，滿身疲憊，備受冷落的落魄之人，在簡陋的柴房奮筆疾書；你會看到一個不甘寂寞，不識時務的人，在諸侯割據，詭計盛行的時代不遺餘力地宣揚他那「仁義禮智信」的儒家學說。那就是孔子，我國最偉大的思想家。一個安安靜靜在一抔黃土底下的人。

一個孜孜于思想學說的人，又如何能夠家財萬貫呢？一個積極倡導仁者愛人的儒家學者，又如何能夠躋身於廟堂之上，用一種學說去建功立業呢？自古儒冠多誤身。這樣說法，也許是從孔子始吧？生前沒有多大的光環環繞，死後極盡簡樸極盡安靜，似乎也說得過去。耐得住寂寞的人，才會產生思想。思想是用來潛移默化的，一切招搖奢華，都是非理性。

春秋戰國時期，是我國思想高度繁榮的時期。那個時期的思想家，哲學家以卓越的才能和睿智創立了一個個偉大的思想體系，為我們中華民族以及全人類都做出了傑出的貢獻。「儒家學說」、「道家學說」、「墨家學說」、「法家學說」等等，其中對中國乃至人類影響最大的應屬孔子創立的儒家學說。

為宣揚儒家學說，在諸侯林立，殺伐不止的年代倡導「仁愛」，其行唯孔子可為，其心唯蒼天可鑑。「路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索」，作為一個思想家，為其理想而犧牲所有，付出一切而壯志難酬，古今中外大都如此。屈原是如此，孔子也是如此。在一個國家的權力操控在武力之手的時代，一個思想家，心懷天下憂國憂民，到頭來只落得空負經天緯地之才而報國無門，望風嗟嘆。生前鬱鬱寡歡，到處碰壁，死後卻名揚天下萬人景仰，這不得不說是一種遺憾和諷刺。

落葉仍在不停飄零，映着秋陽發出炫目的光，在空中飄飄灑灑，像從天宇間散落的思想碎片。墓碑的頂端靜臥着幾片金黃，已有些枯萎的樹葉。微風掠過，葉片在「刷刷」旋轉，似乎將歷史與現實銜接。似乎在告誡前來瞻仰的人們「朝聞道，夕死可矣」；告訴人們，思想，對一個民族的重要意義，對一個國家的重要意義，對一個人的重要意義。

我們不必大興土木，用巍峨和莊嚴來彰顯一個人物的偉大；也不必焚書坑儒，用愚昧和無知來限制思想文化的傳播。人類要進步，要發展，離不開思想和智慧。智慧的結晶來源於樸素的思想，而思想是無法壓制的。一個偉大的民族不能沒有自己的思想家，思想家就是一個民族的驕傲，就是一個民族的旗幟。郁達夫曾在《懷魯迅》一文中寫道：「沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。」我們的民族從不缺少偉大人物，所缺少的是對待偉大人物的正確態度。

重視與愛戴，可以是一種深沉的樸素。

秋陽隱沒於大山的後面，燦爛的餘光卻更加強烈地映射到空中，一片溫馨的橘紅籠在孔墓和我們的身上。樹上那幾隻大鳥，也一身橘紅，像是秋天碩大的果實。

我們靜靜站在孔子墓前，像墓前的那塊墓碑，像墓地那幾棵蒼老的樹。

作者簡介

紅山飛雪，孫國華，內蒙赤峰市人。作品散見於《人民文學》《兒童文學》《中國校園文學》《小品文選刊》《四川文學》《意林》《語文報》《電影報》等報刊。