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揭开永古隐藏不言之奥秘的钥匙》,类别:初信栽培,作者:黄共明。

信仰的本质[1]是诉诸于某种“他者”来完成自身的“救赎”。“他者”(The Other) 指的是相对于“自我”而形成的概念,泛指自我以外的一切人与物。凡是外在于自我的存在,不管它以什么形式出现,是可见的还是不可见的,可感的还是不可感的,都可以被称为他者。“救赎”一词则可以理解为给自己的人生寻找目的的过程[2]

节选

世界末日是为着结束败坏受咒诅的今世;而基督的再来,是为着带进荣耀的来世,万物得着复兴的时代,千年国度。

世人一说到世界末日,很快就会连想到悲惨可怕的一面,而忽略了积极、荣耀,蒙福的另一面。世界末日对你是否是可怕的,或是蒙福的,完全在乎你个人今天对主的态度如何。

圣经中有许多的预言。然而预言的大部分是关连到世界末日与基督的再来。因为这是关乎神永远的计划终极出现,和信徒享受全备的救恩,得荣耀。

大约公元前五百四十年左右,曾经借着先知但以理,预言说,“为你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七;正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城,和圣所;至终必如洪水冲没,必有争战;一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来(太廿四15说,‘那行毁坏可憎的,站在圣地’),并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局”(但九24~27)。

兹将有关世界末日与基督再来的诸预言,以但以理书及启示录的预言为主,其它各卷的预言为副,编成附表,依照该附表顺序逐一说明。故读本篇时请参照该附表(装钉于本书最后页)。

目录

前 言

壹 间隙时期

贰 一七之上半段 叁 大灾难

参考文献

  1. 信仰的实质,豆丁网,2015-01-06
  2. 人生,是一场自我的“救赎”!(深度好文),个人图书馆,2021-04-15