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《世說新語》 來自 孔夫子舊書網 的圖片

《世說新語》是魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說隨手而記的特性。

文學 第四

文學指文章博學，包括辭章修養、學識淵博等內容。本篇所載，很多是有關清談的活動，編纂者以之為文學活動而記述下來。 第20 則記衛玠因通宵達旦地清談，「於是病篤，遂不起」；第53 則記張憑清談「言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚」，「即用為太常博士」。從這些記載里足以看出當時士大夫對清談的迷戀，他們認為善談名理就是博學多通的表現。本篇還用部分條目記下對人物、文章的各種評論。除了在清談中對人物有所褒貶外，在別的場合也會對某一類或某一個人有所評論。例如第25 則論及北方人和南方人做學問的差異，第77 則引述《揚都賦》對兩個人的讚美，第93 則記下對一個人的評語。對文章、書籍的評論更為常見。有對古文中某一兩句的讚賞，也有對一書、一文的評價；有的直接談論是非得失，有的借討論問題間接流露自己的看法。另外還有一些探討問題的問答，也因受到編纂者的賞識而收錄。

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一、說明的道理：故事主要形容對人才離開遠去的扼腕惋惜。告訴人們要愛惜人才，不要因為別人比自己優秀而產生忌恨。

二、故事出處及簡介

馬融和鄭玄的故事出自《世說新語·文學》中「禮樂皆東」的典故：《世說新語 文學第四》：「既而融有『禮樂皆東』之嘆」。

《文學》是《世說新語》的第四門，專門記述了文章博學的故事。文學包括辭章修養、學識淵博等內容。本篇所載，很多是有關清談的活動，編纂者以之為文學活動而記述下來。 【「禮樂皆東」原文】

鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業成辭歸，既而融有「禮樂皆東」之嘆，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追。玄竟以得免。

【白話譯文】

鄭玄在馬融門下求學，過了三年也沒見着馬融，只是由高才弟子為他講授罷了。馬融曾用渾天算法演算，結果不相符，弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算，馬融就叫他來算，鄭玄轉動算具，一推算就解出了結果，大家都驚訝佩服。等到鄭玄學業完成，辭別回家，馬融隨即感嘆儒家的學問都跟隨鄭玄傳到東方去了，擔心鄭玄會獨享盛名，心裡很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來追趕，便走到橋底下，在水裡墊着木板鞋坐着。馬融果然旋轉式盤占卜鄭玄蹤跡，然後告訴身邊的人說：「鄭玄在土下、水上，靠着木頭，這表明一定是死了。」便決定不去追趕。鄭玄終於因此得免一死。

故事敘述馬融追殺鄭玄一事，系後人生髮編造，故荒唐不稽，架不住推敲。但典故因此而得以流傳。此典表示大人才離開遠去，對此扼腕惋惜。

簡介

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者了解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。

唐朝修《晉書》多采《世說新語》，引用的312條約占《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。 。

作者簡介

劉義慶（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

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