时间的面相(杨秀廷)查看源代码讨论查看历史
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《时间的面相》是中国当代作家杨秀廷的散文。
作品欣赏
时间的面相
大自然藏器于身，待时而动。在中国广袤的乡土上，农业的根须延伸到哪里，二十四节气就像阳光一样照到哪里。阳光、雨水、物候和农事，构成了天人合一、融合共生的二十四节气精神谱系。节气是时间活着的二十四副面相，充满灵性和神秘的色彩，又隐藏着尘世间的“悲喜之情，聚散之迹”，喻示农耕时代人类共通的命运与情感，它们以轮回转化的方式彼此拓展、相互延伸，为人类提供了一种观察世界，体悟自然，理解生命的鲜活方式。
节气是农历的前世今生，也是时光的人文串珠。在权威科普典籍中，二十四节气被定义为“中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”，是扎根于大地、自然和人心上的文明底蕴。而在民间，二十四节气是大地的乳名，乡村的乳名，农历的乳名，农事的乳名，是岁月这条长长藤蔓上，扬起的一串串花朵，结下的一个个果子，一茬又一茬，各美其美，美美与共，既有尘世的温度，又有神性的光芒。二十四节气是一个充满生机，气韵浑然的整体，凝结和滋养四时循环的大雅之道。春分的明媚，夏至的葱茏，秋分的丰赡，冬至的深寒，每一个节气里，都有美的神迹，生命的骨肉、血脉、气息和灵魂，在时空无限延展的场域中，铺展着自然和尘世的诗与远方，让人不由生出一种持念美好的心境。
每一个节气都值得赞美，因为节气本身被岁月赋予了美的神迹，底气充沛，由时间的低处出发，执着行进，再从年轮的高处折返出发之地。庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生短暂，节气恒常。谁的生命旅途，不是借风雨花开，又见风雨花落。节气是浩瀚寰宇中闪动的晨星，也是时间之河的驿站，是大地日常的叙事，也是年轮不朽的根脉。虽然农历的村庄，有的已经渐渐显出几分力不从心的荒疏，但人们对节气的惦念与尊崇，一如对撂荒土地的情感，爱其宽厚，知其冷暖，痛其荒落。
二十四节气，滥觞于春秋。秦汉时，二十四节气已完全确立。二十四节气很短，在人类诞生和繁衍了亿万斯年这棵大树上，二十四节气只是枝头最鲜嫩的那一芽新叶；二十四节气又很长，长得让十五天一遇见、一年一轮回的相逢里，充满了无限新鲜和陌生的气息。时间的旅行，在这些传动年轮的链条间活态呈现，环环相继，周而复始，涵盖了物态、制度、行为和精神，衍生乡村美学与文化认同，传递着人类生存发展进程中薪火相继的气象与文脉。中华文化有顺应节气，依循节气生产劳动、休养生息的传统，这样的传统立足于以人本精神为基石的时空经纬中。基于这样的认识与实践，节气让土地上的朴素劳作与平凡生活生长出诗意栖居的蓓蕾，从而获得饱满盛大的生命，人们维护节气的尊严，其实是关注人类自身的生存际遇，反映了生态系统与人类福祉荣衰与共的关系。
有人说，自然是肉眼可见的精神，精神则是看不见的自然。节气有一种隐形的张力，安放着催生万物萌生的苗床，生命的新陈代谢，见证了节气接踵而来的步履。节气之间，在时间与空间的距离上是等值的，像一首叙事诗的行间距，讲述的故事却在递进中往复，在往复中激扬，作物生长，人心体悟，活力、鲜新，复杂、多样，鲜润日子，叫人着迷，给人们带来期盼和精神力量。
从南疆到塞北，由西域至东海，中华大地上，凡有人烟处，皆知节气歌。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气本身充满了对应、合辙、互见、还转的韵味和意趣，如“惊蛰”与“白露”、“清明”与“寒露”、“小满”与“小雪”、“大暑”与“大寒”。天道轮回，节气不虚。一些节气，把人的心调教得柔软平和，如“雨水”“立秋”“霜降”；一些节气又总会给人提气，叫人兴奋，如“谷雨”“芒种”“秋分”。古人对节气的命名，借助“天人合一”的精神和能力，将时间流转和季节、物候、气候相关联，显示时间的结构，也体现人性的关怀，感受并总结出朴素而实用的生活规律，通过通俗亲切的谚语或习俗，一代代流传至今。一个个节气，融汇中华民族农耕文明的生态理念、文化意义、精神追求、生存哲学和社会功能，在营构与表达中国文化韵味的同时，蕴涵和传达出汉字的美学意境。
在人类从蛮荒走向文明的进程中，人们从日月星辰之变，物候更替之间，感受时间，逐步构建起农耕秩序、生活美学与自然哲学，又在时空的顿悟中，觉察生命的意义。
节气赋予人类的馈赠何其丰厚。正是有了劳动和收获，我们得以更加接近节气的源头和自然的灵魂。
节气流转，庄稼轮作，穿过漫长的岁月，汇成一条澎湃在时光里的节气之河，流淌到今天，滋润着乡村大地上的朴素梦想和尘世烟火。
节气不断被人类认知，是自然世界“节”与“气”相融的客观存在，又是精神范畴“气”与“节”的互动凝结，常与变，迭代与回归，化育人类的精神气质并影响人类的生存繁衍。人类在不断适应自然的发展进程中，从节气律变和物候变化、自然选择与物种变迁，感悟并获得文化、生态和生命意识。
气节如节气，自心而生。人贵有节，才会有所为有所不为。大自然亦如此，每一个节气，都产生于时间与空间的奇妙结合，蕴藏着自然的灵性与尘世的温度，既有大自然的清气，人文的灵气，又有旺盛的烟火气息。每一个节气里，都有象征和隐喻性的族群活动，让古老的节气与人的心魄保持着神秘的联系：春耕前的“动土”，栽秧时“开秧门”，谷物青黄之际“尝新”“赶秋”，秋收后“秋祭”“斗牛”“赶歌场”……节气对农耕文化的塑造力，是乡土情怀与生命意识长期浸润的润物无声，今天，我们依然能够从乡村农事的习俗中，找寻到节气在岁月流逝中的回声和投影。尘世烟火，族群精神价值与生存方式，这乡村不老的哲学，加持了村庄的日常与生命的芳华。
人生如逆旅。自幼而少，自少而壮，关于二十四节气的感知、领悟，是我聆听山风山雨、浸润乡俗乡情的寻找与驻足，也是我温习乡村过往时光的记录。节气，不断调动着我对于时间的感受力。有时夜里读书，倦了，闭目回味某个节气熟悉而遥远的气息，仿佛听见时间的脚步声从身边走过，内心自然充满了丰盈的感动。那些抽象而遥远的光阴故事，在节气鲜活的轮回中，慢慢变换为草木、花朵、谷物、流水、雾岚、山风、月夜等等，这些大自然的语言，生动于我成长的路途上。守候节气，体悟节气，慢慢就成了我内心的一种需要。
节气之魅，流年之美，生气活跃，亲切自然，有时是一幅山水画，有时是一幅农耕图，一帧一帧，往复流转，不仅呈现在物候、气候、时候的经纬间，流动于农谚鲜活的乡野上，更活泼泼地舒展在人文与人心的辽阔里。
陶渊明有一首《四时》诗：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀寒松。”这是一组高度凝练的二十四节气屏风图，四幅图画连在一起，时间场域里衍生的诗意，像一个意境深幽的谜底，不动声色间道出了节气的深妙。桃梅李杏几时开放？稻粟麦稷何处蓬生？大自然的性情与智慧，滋天润土，用节气给出了答案。节气是时间的标记，也是人类寄托生命情怀的心灵驿站，任何人在节气面前都无法遁形。古而不旧、历久弥新的二十四节气，包藏一颗勃勃跃动的心，这时间之神跳动的生命轨迹，提醒着人们尊重人与自然相生相息的规律，注意生活节奏的一张一弛，心怀诚意与正心，俯仰之间，感天应地。
有人问禅师：“什么是修行？”禅师回答：“饥来吃饭，困来睡觉。”人生在世，行，走，坐，卧，顺其自然，都是修行，心生慈怜悲悯，皆为福地。大千世界，无象主宰万象，无形造化有形。二十四节气的更替往复，于天地万物而言，就是遵时令、守节律、顺气运的修行，自然拥有了推动季节轮回的力量。节气不仅提供和积累生产生活经验，还会衍生美学意蕴，给人生以希望和慰藉。有的人，一辈子匍匐在农事里，他们把整个人生，都交给了雨水、阳光、农事和土地，把生命的青葱与枯落都融进节气的起承转合中，让自己也活成了节气，最终成为农历和节气的殉道者。
节气反映时间和物候的轮换，传递着古老的生活智慧。人们总是等待轮回的节气带来希望。乡间农人，遇到歉收的年月，心里像是落了坎，紧蹬苦爬，也撵不上别人。会有乡邻相劝：错过了这趟节气，还有明年呢。虽然人们珍惜现世的安稳与俗常，早已超越了对来生荣华的祝祷和期盼。但是，人们还是从节气的轮回里，得到了寄托和领悟，也许节气仁慈而宽宏的轮回里，隐含着对贫苦劳碌者来生美好的承诺，这辈子活不出头的人，就想活出下一辈子。
二十四节气不仅具有时间和空间的意义，更重要的是，具有生命的意义。如果说岁月也会给自己设定道路，那么，二十四节气就是这条古道上的一个个长亭，时间流走，向远而行，无声无息，节气却在尘世轮回，释新而至，眷顾苍生。在我行走经年的湘黔边界清水江中下游山地、河谷间，不同村庄里的生活，也是在相同节气广阔而连绵的背景下渐次展开。节气在一定程度上，为乡村里的人们和农事安排了道路。生命萌芽，抽枝，葳蕤，直至枯萎，凋零，都是线性的奔往，只有沾泥土、带露珠、有温度的节气，回环往复，陪护生生不息的人间烟火。与土地结盟的人们，遵循节气以事农桑，是安身立命的基础，人们在节气的往复中得到自然的开示，从而获得了时间的优势。
节气沟通心灵，眷顾尘世烟火。节气的意蕴与内涵，深奥与辽阔，意会与言传，不仅是时间和空间赋予的，更是人类的生存路径和价值探索赋予的，因而具有超越时空的力量。节气进入村庄的路径，因势象形，各具情态，有的在草木迎候下来到山野，有的相随风物习俗抵达人心，更多的是带着风、雨、阳光和情意，拥抱大地。每一茬农事里，都留存有节气的记忆，真实、生动、清晰。节气深入农事的肌理，让时间的脚步变得温和而有序，抽象的时间有了千姿百态的载体，自然界风动水流、作物生长，人世间悲欣离合、人事代谢，都被时间赋形，无形的时间被“还俗”于可观、可感、可叹、可痛的日常生活。
在农业社会，节气是拔节于乡土与农事里的词根，有着民间、乡土的属性和立场，关联着物候、劳作的词性，牵系着人与自然、土地与粮食紧紧相连的纽带，一代代农人的祈盼、辛劳、痛苦、喜悦，都在这个词根的统摄里得到了衍生。
节气呈现出时间的面相，二十四节气犹如二十四味中草药，甘辛苦咸，安神养性，调养了乡村、农业的生存之道，养活了人间气象，还能为百态人生提供灵魂营养。 [1]
作者简介
杨秀廷，贵州省锦屏县委政研室原主任，贵州省作协会员，2022年加入中国作家协会，鲁迅文学院第二期少数民族文学创作培训班学员。