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春秋戰國晏子

春秋戰國晏子 畫像晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東萊州）。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。晏嬰聰穎機智，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！」

人物生平

莊公之死

周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。恰在此時，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。於是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來坐陪。崔杼稱病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以藉機會見棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，旋即被預先埋伏在宅中的勇士射殺了。

聽說齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個人安危，毅然帶着隨從前往齊都去弔唁齊莊公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：「您將為國君殉而葬嗎？」晏嬰說：「難道是我一個人的國君，我應該為他而死？」隨從又說：「那麼我們何不逃跑呢？「晏嬰說：「難道國君的死是我的罪過，我要逃跑？」「那麼我們還是回去吧？」晏嬰說：「國君都死了，我回到哪裡去呢？作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨於百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那麼臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私慾而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪裡去呢？」說罷，晏嬰徑自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的屍體上，號啕大哭了一場，然後起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之入骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說：「他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會失去民心。」

殺死齊莊公後，崔杼便和另一個大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠於他。稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。

輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視着晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：「我只忠於君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！」說罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂着晏嬰的胸膛，要他重新發誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：「崔杼，你讀過《詩經》嗎?詩曰：u2018莫莫葛藟，延於條枚，凱弟君子，求福不回。（今譯"葛藤一片到處長滿，蔓延纏繞樹枝樹幹。和樂平易好個君子，求福有道不邪不奸。"出自詩經.大雅·文王之什.旱麓。）u2019不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！」崔杼怒不可遏。這時，身邊的一個心腹悄悄地對他說：「千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。」崔杼沒奈他何，咬牙切齒地看着晏嬰拂袖而去。 晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開是非之地，以防不測。晏嬰若無其事，從容不迫地對車夫說：「安穩一點，不要失態。快了不一定就有活路，慢了也不見得就會死。鹿生長在山上，可是它命卻掌握在廚師那裡。如今，我也像鹿一樣。」 晏嬰一路平安到家，最終也沒遭到什麼迫害。

復出為相

齊景公即位之初並未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮)。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續聽到了許多關於晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，並要罷他的官。晏嬰趕忙謝罪：「臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年後臣保證讓您聽到讚譽的話。」齊景公同意了。三年後，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。齊景公大悅，決定召見晏嬰，準備重重賞賜。誰知晏嬰卻推辭不受，齊景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。他說：「臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋築路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日裡欺壓百姓的富紳們的反對；臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對；臣表彰和薦舉那些節儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業遊手好閒之徒自然對我恨之入骨；臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，於是又遭到了許多貴族的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽後自然對臣不滿意。而後三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始誇獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣；後三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以，臣實在不敢接受。」

齊景公道聽途說就責罵晏嬰，是因為他沒有親自到東阿去體察民情。實踐出真知。晏嬰以親身的實踐，從正反兩個方面對比進言，加大了說服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。於是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。

智諫景公

齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君齊桓公的偉業，重振雄風。晏嬰聽後沉吟片刻，說道：「臣陪大王微服察訪一下民情，回來後再議興國大計，如何？」齊景公本來就輕國事而重享樂，見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走近了一家鞋店。鞋店擺放着各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無人問津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。齊景公吃驚地問店主，店主神色悽然地說：「當今國君濫施酷刑，動輒對人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢？」齊景公聽罷內心很不是滋味。回宮的路上，晏嬰見齊景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對他刺激不小，於是說道：「先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……」沒等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話：「相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。」

弦章死諫

到齊景公時，齊桓公霸業已成為歷史陳跡，齊國內政幾無一日安定。當時官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們「宮室日更，淫樂不違」，「肆奪於市」，「民三其力，二入於公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老凍餒 」，致使「齊國丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上」。人民稍有不滿或反抗，動輒得罪被刑。統治者用嚴刑酷法來維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢死來度過憂患。瀰漫在齊國宮庭的縱酒淫樂之風銷蝕着奴隸主統治者的最後銳氣，晏子就是在這樣一個社會大動盪的時代，給這樣一位走下坡路階級的神暈目眩的齊王充當「社稷之臣」的。

在這種社會背景之下，晏嬰充分表現出了治理國家的忠誠與能耐。他利用自己特殊的身份地位，機智地抓住每一個可能的機會，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議。

齊景公嗜好歌舞，女樂倡優遍及後宮。一次，樂不思政的齊景公問晏嬰，自己有沒有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯？晏嬰立即回答：「桓公之時，十分注重選賢任能，以鮑叔牙、管仲為左膀右臂。可當今你呢，卻是左倡右優，加之還有進讒言的居前，拍馬屁的在後，又怎能嚮往桓公的霸業！」

這個直言不諱的回答，既批評了驕奢淫逸的齊景公，又揭露了政客圍繞在君王身邊進讒獻媚的醜惡嘴臉。

齊景公當然不會輕易接受晏嬰的勸誡。他興師動眾，役使大批民工，破土興建亭台。

當時正值秋收季節，民工們卻不能回家去收割莊稼，一個個敢怒而不敢言。正當人們內心叫苦不迭之際，一貫喜歡奢華的齊景公正在為亭台的開工舉辦大型飲宴了，晏嬰前往陪侍，憂心忡忡。待酒過三巡之後，晏嬰即席起舞。他自舞自唱道：

歲已暮矣，而禾不獲，忽忽矣若之何？

歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何？

隨之熱淚橫流。酒酣耳熱的齊景公見此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。這是晏嬰憑藉自己的才藝將一場宮廷的飲宴歌舞，變成了一次有具體政治內容的諷諭舞，並且收到了實際的效果。

有一次，齊景公問晏嬰：「你家靠近集市，可知物價的貴賤？」晏嬰答道：「既然買東西方便，怎能不知道呢？」齊景公接着又問：「哪種物品貴？哪種賤？」當時，因齊景公實施殘酷的刑罰，受刖刑而被砍腳的人很多，市場上假足暢銷，鞋子反而賣不出去。由此，晏嬰答道：「踴貴屨賤。」意思是說,假足貴，鞋子賤。踴屨貴賤的行情變化，是極非正常現象，它含蓄而又尖銳地譴責了齊景公的殘忍行徑。齊景公還是明悟晏嬰的諷諫，下令減輕了刑罰。

齊景公好色貪杯。一次，齊景公抱着美女飲酒七天七夜還不停杯。弦章進諫：「您飲酒七天七夜了，我請求您停止。不然，請您把我殺了。」這時，晏嬰入見。齊景公說：「弦章這個小子竟然這樣阻止我飲酒作樂。如果我聽從他的，不是臣子反過來管我了嗎？如果把他殺死了，我又捨不得。」晏嬰回答：「弦章幸遇明君！如果他碰到殷紂那樣的昏君，早就死了。」齊景公聞言便停止飲酒。

與孔子悖

孔子三十五歲那年，去了齊國，做了高昭子的家臣，之後通過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政，孔子說，「國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。」景公說：「講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎麼能吃得到呢！」改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：「為政在於節約財物。」景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說：「這些儒者能言善辯不能用法度來規範；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處遊說乞求借貸，不可以此治理國家。自從聖君賢相相繼去世，周朝王室衰落以後，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。」此後齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：「按照季氏上卿的規格來待你，我不能做到。」於是就用介於魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：「我老了，不能用你了。」孔子在這種情況下當機立斷，離開了齊國，返回魯國。

主要成就

治國之道

「仁」是儒家「仁政愛民」的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的「欲修改以 平時於天」。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」；晏子輔佐齊國三公，一直勤懇、廉潔從政，清白公正做人，主張「廉者，政之本也，德之主也」。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓；晏子生活十分儉樸，吃的是「脫粟之食」、「苔菜」，可謂「食菲薄」，用當下的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是「緇布之衣」；上朝坐的是弊車駑驪；住的是「近市湫隘囂塵，不可以居」的陋仄之室。

勸諫藝術

晏嬰善諫的特點早已被人稱道，晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的語言也極有特色，或鋒芒畢露，或非常含蓄；或嚴肅莊重，或滑稽幽默。他能夠根據不同的環境場合採取不同的勸諫方式，取得最佳的效果。晏子的勸諫，不但讓我們看到他內在的修養，同時，也為他的聰明智慧所折服。

個人修養

晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不「患死」、不「哀死」，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

晏子非常推崇管仲的「欲修改以平時於天下」必須「始於愛民」。他堅持「意莫高於愛民，行莫厚於樂民」。此舉受到許多諸侯國的讚譽。這正是體現了人們常說的「萬人稱譽，多壽病法」的道理。 廉潔無私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張「廉者，政之本也，德之主也」。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。晏子生活十分儉樸，吃的是「脫粟之食」、「苔菜」，可謂「食菲薄」，用眼下的話說就是粗茶淡飯素食當家。他說到做到，言行一致。晏子樂觀豁達，處其自然。他曾辭退了「三年而未嘗弼過」的高糾，主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯。孔子贊他是「不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！」表明了他隨和大度。

人物評價

司馬遷：方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。

晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。（史記平津侯主父列傳）

劉向：「晏子博聞強記，通於古今，事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。」「其書六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法，皆合六經之義。」（《晏子敘錄》）

孔子：晏平仲善與人交，久而敬之。（《論語·公冶長》）

孔子：晏子於君為忠臣，而行為恭敏。（《孔子家語·辨政》）

孟子：管仲以其君霸，晏子以其君顯。（《孟子·公孫丑上》）

曾子：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反，國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？」（禮記檀弓）

明·王夫之：管仲、晏嬰，功書並作。（論衡書解）

北齊·劉晝：北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。（《劉子薦賢》）

軼聞典故

折衝樽俎

春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：「請您給我一杯酒喝吧！」景公回頭告訴左右待臣道：「把酒倒在我的杯中給客人。」范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；「快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。」依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是被晏嬰識破了。

范昭回國後，向晉平公報告說：「現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。」范昭認為齊國有這樣的賢臣，當前去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即當下「折衝樽俎」這個典故，就是來自晏嬰的事跡。孔子稱讚晏嬰的外交表現說：「不出樽俎之間，而折衝千里之外」，正是晏子機謀的真實寫照。

晏子使楚

晏子出使到楚國，楚王知道晏子身材矮小，就命人在大門旁邊開了個小門，請晏子從小門進去。晏子知道楚王要戲弄他，嚴詞加以拒絕。他說，「到了「狗國」，才走狗洞，我現在是出使楚國，不應該走狗門。」招待晏子的官員只好請晏子從大門進去。

晏子進去拜見楚王。楚王故意問：「齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。」晏子回答說：「齊國首都臨淄住滿了人。人們把袖子舉起來，可以遮住太陽；甩一把汗，就是一陣雨；街上行人肩膀擦着肩膀，腳尖碰着腳跟。怎麼說齊國沒有人呢？」楚王接着問：「既然如此，那麼為什麼派你出訪呢？」晏子答：「我們齊國派使節出訪很有講究：對那些精明能幹的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國家；對那些愚蠢無能的使臣，就派他們出使那些不成器的國家。我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了。」晏子的話使本打算要戲弄他的楚國君臣們面面相覷，半天說不出話來。

南橘北枳

晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的大臣說：「晏嬰是齊國的最能言善辯的人，我想羞辱他，用什麼辦法呢？」侍臣回答說：「在他來的時候，大王請允許我們綁着一個人從大王面前走過。大王就問：u2018他是做什麼的？u2019我則 回答：u2018（他）是齊國人。u2019大王（接着再）問：u2018（他）犯了什 麼罪？u2019（我就）回答：u2018（他）犯了偷竊罪。u2019"楚王覺得是個妙計。

晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名小官員綁着一個人到楚王面前來。楚王問道：「綁着的人是做什麼的人？u2019（公差）回答 說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看着晏子問道：「齊國人本來就擅於偷東西的嗎？」晏子離開座位回答道：「我聽說淮南的柑橘，又大又甜；種到淮北，就只能結又小又苦的枳，葉子相似，果實味道卻完全不同，還不是因為水土不同嗎？同樣道理，齊國人在齊國安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，莫非楚國的水土使百姓善於偷東西嗎？」楚王笑着說：「聖人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。」

和楚臣論

晏相國來到了館舍，楚國大臣為他洗塵接風，席間展開了激烈的辯論，楚國下大夫首先發言道：「齊自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數萬，足可以與楚匹敵。為什麼自齊桓公稱霸中原之後，曇花一現，再不能領袖諸侯了呢？以齊國國土之寬廣，人口之眾多，國家之富庶，加上晏相國您的才智，怎麼就不能再崛起中原呢？反而向我楚國結盟，這太讓人費解了。」

晏嬰答：「識時務者為俊傑，通機變者為英豪，先前自周失政於諸侯之後，諸侯連年征戰，春秋五霸迭興，齊國稱霸於中原，秦國威振於西戎，楚國稱雄於荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸於西戎之後，文治武功盛極一時，其死後子孫衰弱，再也難振往日之雄風； 就連你們楚國也自楚莊王之後，亦常受吳晉二國的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國衰弱不成？今日齊國前來交好結盟，這只是鄰國之間的友好往來罷了。你作為楚國名臣，應通曉u2018隨機應變u2019這四個字的含義，怎麼也問出這樣的問題呢？」

下大夫臉紅着退了下來，身旁的上大夫不服氣地質問道：「平仲您自以為是隨機應變之士，然而齊自內亂以來，齊臣為君死的不可計數，而您作為齊國的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或為君王而死，您不覺得羞愧嗎？為什麼還留戀名譽地位遲遲不肯離去呢？」

晏嬰正色反駁道：「做大事的人，不必拘泥於小節，人無遠慮，必有近憂。我只知道君主為國家的社稷而死時，作臣子的才應該與之同死，而今先君並非為國家社稷而死，那麼我為什麼要隨隨便便從先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來沽名釣譽呢？況且在國家有變時，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，並非貪圖高位呀，假使每個人都離開了朝中，國家大事又有誰來做呢？並且國家內亂，哪一國沒有發生過呢？你們楚國不是也有這種事嗎？又何必責怪我們？」

又有人不滿地說道：「英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今相國您，身高不足五尺，手無縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說客罷了。單單依靠口舌，而沒有實際的本領，欺世盜名，不感到可恥嗎？」「我聽說稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長，不免為水浸沒，紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什麼呢？我承認自己並無出眾的本領，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問有所答罷了。難道我拒不回答嗎？那也太無禮了。」

舌戰群雄

晏子出使楚國，入朝時，為了嘲諷晏子短小的身材，楚國派身材高大的武士羅列在兩旁迎候，晏子對楚國陪同說：「我是為二國友好交往而來，並不是來與貴國交戰的。把這些武士撤下去吧。」陪同只得尷尬地叱退武士。

晏子進入朝門，楚國幾十員大臣等候着。楚郊尹鬥成然首先發話：「聽說齊國在姜公封國時，強於秦、楚，貨通魯、衛，而自從桓公之後，屢遭宋、晉侵犯，朝晉暮楚，齊君臣四處奔波臣服於諸侯。但憑景公之志、晏嬰之賢，並不比桓公、管仲差呀，這是為什麼？」晏子說：「興敗強衰，乃國之規律，自楚莊王后，楚國不是也屢次遭到晉、吳二國的打擊嗎？我們景公識事務，與諸侯平等交往，怎麼是臣服呢。你的父輩作為楚國的名臣，不也是這麼做的嗎，難道你不是他們的後代？」鬥成然羞愧而退。

楚大臣陽丐上前一步說：「聽說你很善於隨機應變、左右逢源，然而，齊國遭遇崔、慶之難，齊多少忠臣志士為討伐二人而獻出生命，你作為老臣，既不能討賊，又不能退位，更不能以死相拼，你留在朝廷還有何用？」晏子說：「抱大志者，不拘小節；莊公之死有他自身的錯誤。我之所以留身於朝中，是要扶助新君立國、強國之志，而非貪圖個人的性命。如果老臣們都死了，誰來扶佐君王呢？」陽丐自知無趣退下。

楚右尹鄭丹上前逼問：「你說得太誇耀，崔、慶之難，高、陳等相併，你只是隔岸觀火，並不見你有什麼奇謀？」晏子答：「你只知其一，不知其二，崔、慶之盟，我未乾與；四族之難，我正在保全君王，這正是宜柔宜剛，怎麼說是旁觀呢？」鄭無話可答。

楚太宰啟疆閃出發問：「你貴為相國，理當美服飾、盛車馬，以彰顯齊國的榮盛。你怎麼騎着瘦弱的馬、穿着破舊來呢，還聽說你這件狐裘，已經穿了三十年了，你是不是太吝嗇了。」晏子笑答：「你太見小了，我自從居相位來，父輩有衣裘、母輩有肉食、妻族無饑荒，同時，依靠我救助的還有七十多家。我個人雖然節儉，而富於三族、解除群士之難，這不是更顯示出君王的德正嗎？」啟疆嘆服。

楚王車右囊瓦指問：「我聽說君王將相，都是魁梧俊美之相，因而能立功當代、留名後人。而你身不滿五尺，力不能勝一雞，你不覺得羞愧？」晏子坦然自若地回答：「秤駝雖小，能壓千斤；舟槳空長，終為水役。僑如長身而被魯國所殺、南宮萬絕力卻死於宋國，你自以為高大，還不是只能為楚王御馬嗎？我雖然不才，但能獨當一面，忠心為國效犬馬之力。」囊瓦羞愧難當。

楚大夫伍舉見大家難當晏子，忙解圍說：「晏平仲天下奇才，你們怎麼能跟他較勁呢，算了，楚王等着召見呢。」

二桃殺三士

田開疆，公孫接，古冶子侍奉楚王，皆勇猛異常，但居功自傲，不講禮儀。晏子視為禍患，建議景公殺之。景公擔心武力無法制服，於是晏子讓齊景公賞賜二桃，讓他們論功而食。公孫接以曾搏擊野豬和幼虎拿得一桃，田開疆曾引兵退敵亦拿一桃，古冶子陪景公渡河，曾斬黿除怪，自持功高，拔劍而起。田開疆和公孫接說：「論勇論功，都比不上你，拿桃不讓，是貪心，不敢自殺，是沒勇氣，因而都退還了桃子自殺。古冶子認為自己獨生不仁，恥人以言，而夸其聲，不義；不死無勇，也自殺了。

三士既死，景公以士禮安葬。

晏子以二桃殺三士，消除了政治隱患，其智慧非同尋常。現存三士冢。

紀國金壼

齊景公到紀國故地遊玩，得到一個金壺，打開來看，裡面有硃砂文書，寫道「無食反魚，勿乘駑馬。」景公說：「說得好啊！按照這話的意思，吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。」

晏子說：「不是這樣，臣覺得這八個字裡面包含的是治國的道理：吃魚不要翻過來，是說不要把民力用盡吧！不要乘坐駑馬車，是說不要把小人安在身邊吧！」

景公問：「紀國有這樣的文書，為什麼還會滅亡呢？」晏子答道：「它的滅亡自有原因。我聽說，君子有了至理名言，就把它懸掛在大門上。可是紀國有這樣的良言，卻把它當成水灌進壺裡，它不滅亡還有什麼好結果呢？」

智論生死齊景公往牛山遊覽，向北登臨齊國都城時，突然哭道：「人生怎麼像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢！」艾孔、梁丘據聽了，也哭泣起來了。晏子卻在發笑。齊景公怒問他為何發笑。 晏子回答：「如果自古人都不死，那麼太公、丁公將永遠保有齊國，桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他們，您將戴着斗笠穿着粗衣，手持大鋤小耙彎腰屈膝地行走在田地間，哪兒還有閒工夫憂慮死亡的事情！而您偏偏獨自因為這事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國君我看到一個， 餡諛的近臣我見到兩個，這就是我私自發笑的原因啊！」

齊景公聽了十分慚愧，舉起酒杯來自己罰自己的酒，又罰艾孔和梁丘據兩人各一杯酒。

遄台陪侍

齊景公田獵回來，晏嬰在遄台陪侍，梁丘據處處想討齊景公的喜歡，也急忙趕來陪同。齊景公高興地說：「看來只有梁丘據與我相和啊！」晏嬰說：「梁丘據與您只能說是同，怎麼能說是和呢？」齊景公說：「和與同還不一樣嗎？」晏嬰答道：「當然不一樣了。和就像制好的肉羹，用醋醬鹽梅烹調魚肉，以薪炎燉煮，廚師再加好各種調料，口味佳美，君子食之，平其心火，這才叫和。君臣的關係也是這樣。君認為對但實際上不對的事情，臣就應該指出其不對；君認為不對但實際上對的，臣也應該堅持正確的方面。這樣政治就會平穩而無偏差，人民也無爭心。先王治民也用濟五味，和五聲之法，以平穩百姓之心，使政治成功。演奏音樂也像調味一樣，有一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七言、八風、九歌，這九者相和，然後才能成為一首優美的樂章。君子聽了，可平其心，可和其德。現在梁丘據卻不是這樣，您只要一說行，他就說行；您要說不行，他就說不行。這就像做飯時水裡再加上水，誰能吃呢？彈琴時只是一個聲音，誰能聽呢？他的這種行為就是同，這樣做行嗎？」

史載，梁丘據是齊景公時的一個佞臣，專會對君主阿諛奉迎，而齊景公對這樣的人卻很賞識，倍加寵愛，說只有他才與自己相和。晏嬰的這段話專為此而發，他很深刻地辨析了「和」與「同」的差別，「同」就是不同人事的相同一致，而「和」則是不同人事之間的協調與配合。「同」表面看起來是一種理想狀態，但是也就沒有了矛盾沒有了發展，其實也就沒有了事物差別、個性的存在。而只有「和」才是事物健康發展的完美形式，不同的食物經過調和才能成為美味，不同的聲調節奏經過調和才能成為一首完美的樂章。晏嬰這樣做的表面看起來似乎是進行一種抽象的名詞分析，其實他是藉此向齊景公講述治國為政的道理，同時也是為人處世的道理—— 「君子應該和而不同」，並巧妙而含蓄地批評了梁丘據的一味逢迎和齊景公的不辨忠奸，起到了勸諫齊景公遠離佞人而親近諫臣的目的，在他身上真正體現了先秦貴族「主文而譎諫」的君子風度。

死馬殺人

一次，齊景公一匹心愛的馬突然死了，齊景公大怒，就下令把養馬的人抓來肢解。這時晏子在場，左右武士正想動手，晏嬰上來制止，對齊景公說：「殺人總得有個方法，請問堯舜肢解人的時候，從身體的什麼部分開始？」堯舜是傳說中的仁君，不會因為一匹馬而殺人，自然也沒有殺人肢解之法，齊景公知道晏嬰的意思，就說： 「那就不肢解罷，把他交給獄官處死算了。」晏嬰又對齊景公說：「這個人的確該死，但是他還不知道自己犯了什麼罪，請讓我說說他的罪狀，讓他知道，然後死個明白，您說好嗎？」齊景公說：「好啊，那你就說吧！」晏嬰就開始數說他的罪狀：「你犯了三條大罪：國君讓你養馬你卻把馬養死，這是一大死罪；所死之馬又是國君最喜愛的，這是二大死罪；因為你養死了馬而使國君殺人，百姓聽說之後一定會怨他，諸侯聽說之後一定輕視我國。你養死了國君之馬，使百姓生出怨恨，使鄰國輕視我們，這是第三大死罪。今天把你送到監獄，你知罪嗎？」齊景公喟然而嘆說：「請您把他放了吧！放了吧！不要傷了我的仁愛之名。」

景公葬妾

齊景公的愛妾嬰子死了，齊景公守喪，三天不吃飯，坐在那裡不離開，左右群臣多次勸說，不聽。晏嬰進來說：「外面來了一個術士和一個醫生都說：u2018聽說嬰子病死了，他們願來救人。u2019」齊景公聽了大喜，馬上就起來了，說：「她的病可以治好嗎？」晏嬰說：「這是客人說的，他一定是良醫，請他試試吧。但是他們來救人時得請君離開這裡，好好地去洗浴吃飯，他們還要在這裡求鬼降神。」齊景公聽了很高興，就說：「好吧，我馬上離開。」趁齊景公離開去沐浴吃飯之際，晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮，入殮之後，他又對齊景公說：「醫生治不了她的病，我們已經把她入殮，不敢不告訴您。」齊景公聽了很不高興，知道晏嬰在這件事上騙了他，就說：「您以醫生看病為由讓我離開，然後把死人入殮又不告訴我。我這個當國君的，已經有名無實了。」晏嬰說：「您難道不知道死人不能復生嗎？我聽說，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆，對賢人禮遇很薄，對嬖妾卻悲之甚哀。人死屍朽還想讓她復生，哀傷害性，已經有失為君之道了。諸侯賓客聽說您這樣都不願意出使我國，本朝大臣看到您這樣也羞於當官。按照您的這種行為作事，不能引導好人民；順從您的欲望，也不能保住國家。您這樣是不對的。」齊景公說：「我不明白這些，請告訴我怎麼做吧。」晏嬰說：「國家的士大夫，諸侯四鄰的賓客，都在外面等着見您，您要哭而節哀。」

齊景公因為死了愛妾而悲傷過度，失去了應該把持的理智，在這種場合，用正常的辦法來勸他顯然不行，因此充滿智慧的晏子又採用了另一種「騙」的方法，先謊說醫生可以使死人復生，哄騙齊景公離開，把死人入殮，然後去勸說他。這種方式雖然不夠「誠實」，但是在當時那種環境下卻不失為一個最佳的方法，從這件事中最能看出晏子隨機應變的能力。

燭鄒養鳥

齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一隻漂亮的鳥，就派一個叫燭鄒(zhúzōu)的人專門負責養這隻鳥。可是幾天後，那隻鳥飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請求說：「是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然後您再殺了他，讓他死得明白。」齊景公答應了。 晏子板着臉，嚴厲地對被捆綁起來的燭鄒說：「你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養鳥，你不留心讓鳥飛了，這是第一條。使國君為一隻鳥就要殺人，這是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了，都會認為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現在要殺死你。」說完，晏子回身對齊景公說：「請您動手吧。」 聽了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。他乾咳了一聲，說：「算了，把他放了吧。」接着，走到晏子面前，拱手說：「若不是您的開導，我險些犯了大錯誤呀!」

華而不實

齊景公對晏子說：「東海裡邊，有古銅色水流。在這紅色水域裡邊，有棗樹，只開花，不結果，什麼原因?」 晏子回答: 「從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹着蒸棗。龍舟泛遊到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過，所以種植後只開花，不結果。」 景公不滿意地說:「我裝着問，你為什麼對我胡謅?」 晏子說：「我聽說，對於假裝提問的人，也可以虛假地回答他。」

辭退高繚

高繚在晏子手下做官，晏子把他辭退了。隨從的官員們向晏子提出勸阻，說:「高繚已跟你做了三年的工作，一直沒有給他一個職位，而且還要辭退他，於道義不合啊。」晏子說，「我是一個狹窄淺薄的人，要大家都像撐開大網的繩子那樣，拉緊了，這張大網才能穩固，才能立國。到現在為止，高繚在我身邊工作三年，從來沒有說過一句糾正我辦事失誤的話，這就是我要把他辭退的原因。」

景公嫁女齊景公有個寵愛的女兒，他想把她嫁給晏子。景公於是到晏子家宴飲，飲酒酣暢時，景公看見了晏子的妻子，問：「這是您的夫人嗎？」晏子答道：「對，她是。」「嘿！又老又丑。寡人有個女兒又年輕又漂亮，請讓她充實先生您的內室。」

晏子離開坐席回答道：「如今她確實是又老又丑，可是我與她共同生活的時間很長了，過去她又年輕又漂亮。況且人本來就是以少壯託付於年老的，以漂亮託付於醜陋的。她曾經託付於我，而我也接受了她的託付。雖然君王有所恩賜，但能因此讓我背棄她的託付嗎？」晏子拜了兩拜謝絕了。

史書記載《史記·管晏列傳》晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。

越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於緦何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。

為齊相，出，其御之妻從門閒而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」。豈管仲之謂乎？

方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。

《晏子春秋》

《晏子春秋》是記載春秋時期（公元前770年～公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一種歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為後世人學習的榜樣。晏嬰自身也是非常節儉，備受後世統治者崇敬。

後世紀念

晏嬰墓在齊國故城宮城北門外，今齊都鎮永順村東南約350米。墓高約11米，南北50米，東西43米。墓前立有明萬曆二十六年五朋石碑一幢，刻有「齊相晏平仲之墓」和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方。1981年圍墓修築圍牆，南面開門，以作護。1982年秋，鐫刻清道光七年《古代聖賢傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。 河南省滑縣焦虎鄉晏口村東北半公里處也有一處晏子墓。長13.5米，寬12.5米，高1.1米。據說春秋時期，齊國大夫晏嬰被奸臣車裂，百姓極為哀痛，暗地將其屍體巡葬於此。奸臣知道後，要把其屍拋骨揚塵，人們為迷惑他們，土封起許多假墓，奸臣無法辨認。後來假墓相繼平掉。唯剩此墓保存至今。