曲阜闕里的聖人家(張端龍)檢視原始碼討論檢視歷史
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《曲阜闕里的聖人家》是中國當代作家張端龍寫的散文。
作品欣賞
曲阜闕里的聖人家
那年秋天，我們懷着崇敬的心情來到了曲阜。不是因為曲阜曾是黃帝出生地，也不是因為是神農故都，商殷故國，更不是春秋時期魯國的國都，而是曲阜曾走出一位享譽世界，引領東方文化的巨人——孔子。因為他，開啟了儒學文化的源頭，曲阜成為了東方文化的重要發祥地；因為他，弟子三千，周遊列國，傳播了儒家哲學，曲阜被譽為「東方聖城」；因為他，上至皇室貴族，下至黎民百姓，仰慕崇拜，曲阜又被稱為「東方耶路撒冷」。從這個角度來看，孔子是曲阜的，也是中國的，更是世界的。
眼前的孔府、孔廟、孔林掩映在秋的季節里，莊嚴肅穆，一片碧綠。當地的導遊告訴我們，要想富，先拜墓。走進孔林，眼前的蒼松翠柏，蔭天蔽日，穿過一道道牌坊，一尊尊石像生，一堆堆孔氏墓冢，偶有小橋流水，或旅遊團隊，或旅遊光觀車，偌大孔家墓地，仿佛進入宏大的皇家園林。一代代封建帝王對聖人頂禮膜拜助推了孔林的擴延，一座座孔子學院飄洋過海，也引來了探尋中國文化的老外。
孔子墓始終是孔林主角，三代墓地錯落有致，宛如「攜子抱孫」。三代人中孔子和嫡孫孔伋爺兒倆的成就高，影響大，而孔鯉一生無建樹，且早逝。不知道是母以子貴，還是父蔭天下，孔鯉被後世封為「泗水侯」。有意思的是他與父親和兒子的對話，「你父不如我父，你子不如我子！」竟然成了自嘲的典故，流傳了幾千年。其實，說起中國古代墓地的稱呼有陵、冢、墓、墳四個等級，依次是葬皇帝、達官貴人、平民百姓的地方，只有「林」是葬聖人的，規格地位僅次於「陵」，何況孔林被後世尊為「至聖林」。
走在氣派宏大的孔林里，呼吸着古木參天的氣息，感受着聖人墓地的靈氣，一種歷史厚重感油然而生。
孔子逝世後第二年，始建的孔廟，又稱文廟、祠廟、夫子廟，這裡是孔子故宅，是儒家文化的發源地。無論是雕樑畫棟，還是門庭牌坊都很考究。就牌匾筆題者的大名就如雷貫耳，諸如仰聖門上乾隆皇帝的「萬仞宮牆」，大成殿內孔子像上方康熙皇帝的「萬世師表」和光緒帝的「斯文在茲」，雍正皇帝御筆題寫的「生民未有」，就連孔宅故井內也有乾隆皇帝御書「飲水拜師」的「故宅井贊」。
乾隆御筆的第一道門「欞星門」，門的前後排列着石頭牌坊，「金聲玉振」「太和元氣」「至聖廟」，名人書法蒼勁有力，字裡行間凸現出孔子的儒家思想達到了至善至美，登峰造極的程度。
雍正皇帝御筆的「大成殿」是孔廟主體建築，取意「古今集大成者」，重檐飛翹，斗搭交錯，勾心鬥角，雕樑畫棟，金碧輝煌。夫子端坐，身着朝服，手捧鎮圭，儼然一付王爺的裝束。殿外石柱飾以雲龍圖案，金泊貼裹，祥雲繚繞，群龍競飛。據說當年乾隆前來朝拜時，石柱均被紅綾包裹，怕皇帝看見心生妒忌。
「一代素王」孔夫子怎麼也想不到，自己相貌平平，甚至有點醜陋，會被後人想象的如此俊美；自己周遊列國，食不裹腹，衣不蔽體會被後人冠以天子禮制；自己畢生詩禮傳家，仁德治國，列國諸侯王充耳不聞，後來竟被漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」所替代。儒家思想一統天下，經久不衰，尤其是乾隆皇帝8次祭拜，5次御筆題字。
巡礼孔庙，使人流连忘返，感慨万千。一牌坊，一文字，一道门，一面墙都有故事，无不表露着对先贤的褒扬。“德侔天地，道观古今”是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。弘道门、大中门、同文门，门门有道；奎文阁、十三碑亭、杏坛，坛坛有教。就连孔子九代孙孔鲋妙藏经书于“鲁壁”，也有幸躲过了秦始皇“焚书坑儒”的劫难，一直为后人点赞。
孔府又叫衍聖公府，是供孔子嫡系長子長孫居住府第，始建於明代。在中國沒有第二個人能夠像孔子那樣，受歷代王朝的競相尊崇；在世界史上也沒有第二家能夠像孔家子孫，不受改朝換代的影響，世襲爵位安撫尊榮。因此，孔府號稱「天下第一家」。
遠眺孔府，坐北朝南，大門兩側一對雌雄石獅，搖頭擺尾，威武雄壯。兩旁藍底金字對聯深深吸引我的眼球，上聯曰：＂與國咸休安富尊榮公府第，＂下聯是：＂同天並老文章道德聖人家。＂對聯大氣磅礴地彰顯了聖府的貴族門第，地位的顯赫與尊貴。有意思的是書者為清代名臣紀曉嵐的字，「富」字寶蓋頭上少一點，「章」字一豎通到頂部，寓意着「富貴無頭」「文章通天」。讓對聯在妙趣橫生中有了弦外之音，起到了畫龍點睛的作用。
踏過一道道的門坎，走進一間間的庭堂。分別為接待不同級別官員之地，寬闊舒適的宅居，開門見山的花園，無不顯示着皇家氣派。不同的是皇宮為紅色，稱為紅牆綠瓦，這裡是黑牆灰瓦，暗示着「清水衙門」。
讓我至今也難以忘懷的是，孔府的那條紅板凳和宅牆外那道水流。紅板凳之所以變成了「冷板凳」，遊人至今無人敢坐，是因為大奸臣嚴嵩為非作歹，嘉靖帝欲處決他，他想起了自己是孔家女婿，想讓孔家衍聖公出面求請，無料坐在紅板凳上等待衍聖公接見，最後他失望了，從此紅板凳就變成了「冷板凳」。等不來的絢私枉法，冷板凳讓嚴嵩灰頭土臉；等來的是滿門抄斬，冷板凳讓孔家名聲大振。
內宅門外的那道水流，使挑水夫永遠不能理解的是只能將水倒入隔牆的水道口，它在警示着人們這裡不僅僅是供內宅用水的通道，也是儒家思想展示，有着內外有別，男女授受不親的禮制。
在一个礼乐崩坏的轴心时代，在人类历史上，像火山爆发一样，喷涌出一批思想大家。他们分别是中国的孔子，古印度的释迦牟尼，希腊的苏格拉底，还有犹太世界的耶稣。他们都或多或少地填补了那个时代人类的精神空白，规范了那个时代的精神信仰。
漫步於曲阜闕里的聖人家裡，如同是來到了一個與智者同行，與聖賢對話的世界裡，如沐春風，醍醐灌頂。[1]
作者簡介
張端龍,山西臨汾人,中學高級教師,曾擔任高中語文教師，初中校長,現賦閒在家,業餘時間愛好讀書寫作,偶有拙文見於報端。