李薇 (1981年)查看源代码讨论查看历史

李薇
图片来自中央广播电台 国籍　　　　中国 出生　　　　1981年2月7日 性质　　　　政治学博士 出生地　　　上海市

李薇（英语：Li Wei，1981年2月7日－），是一名政治学博士，目前担任香港中文大学政治与行政学系助理教授。

简介

出生于上海市，毕业于华东师范大学第二附属中学、复旦大学政治系，后前来香港并于2013年从香港大学取得政治学博士学位，师从卜约翰。专门为研究中国政治、社会政策等等。她在中大任教开始后，曾卷入多宗争议事件，包括举报学系同僚马岳、李家翘违反中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法、违规使用八达通卡等等。

事件

拾取路祭贡品自行食用

有一自称“香港中文大学政治及行政学系助理教授李薇”的脸书帐号，呼吁香港市民相应中央政府政府的节约粮食政策，并对屋苑居民浪费食物的行为表示批评，并捡拾其中部分食材，及要求其家佣将其烹煮。此帐号经李薇前学生证实，是其常用帐号。

随后李薇接受香港独立媒体访问，表示其对食物浪费感到心痛，便开始检拾祭品食用，声称其女儿对此抱持开放态度。采访期间，其建议记者捡拾水果制作果汁。

怀疑违规使用长者八达通

2021年1月17日，脸书专页“潮文社”发表一段影片，片中一名貌似李薇的女人在港铁深水埗站因违规使用长者八达通，被港铁职员包围。片中此女子情绪激动，表示希望报警及不满职员批评，同时声称“我用错八达通”、及自己身为“中文大学老师”，并批判港铁职员为资本家的走狗。港铁证实此女子遭查票时，起初拒绝合作，其后港铁报警。警方证实一名39岁女子遭查票，在受到劝喻后出示身份证明文件。港铁职员随后向涉事女人征收附加费，而未有进行票控。中大学生会前会长张秀贤表示，依其上课时对李薇的印象，涉事女子是李薇。有媒体表示，“有人报称自己用错父亲持有的长者八达通”。

苹果日报、香港01等媒体其后向李薇本人求证，均未收到正面回应。惟李薇回复香港01之查询，指：“这位女子想要表达的东西应该已经可以从影片资料上看到。谢谢关注”。

香港中文大学政治及行政学系的助理教授李薇，近日成为香港网红。盖因出生中国大陆年仅39岁的她，为贪图小便宜、违规使用长者卡搭乘捷运交通，遭调查时，没有丝毫认错及反省态度，反而以“资本主义走狗”辱骂港铁职员。而在更早前，李薇教授高调支持港区国安法，指责香港中大学生反对国安法是“浪费青春、缩短寿命”。更引人侧目的，则是身为大学教授、月薪逾七万港币的李薇，竟然将他人祭祀先人的贡品食物取走，回家做成美食。香港人对此愤怒难平，认为这样的人不配为人师表、居于港中大这样的学术圣殿，更不配留在香港。

中港矛盾常常以生活中的小事、民间对立的方式呈现，这次的主角竟然是一位高校学者，令人侧目。但值得细细探讨的是，李薇身上一连串争议言行的背后，其实正是中国文革时代革命文化浸染的结果。在这套革命文化中，政治立场的是非高于一切。追本寻源，在共产革命的历史长河中，为了革命的目标而不择手段的事例比比皆是。当革命文化落实于普通人身上时，道德便出现了异化和蜕变。

在今日香港 拥护国安法是革命大节 冒用长者卡是生活小节

共产革命者要区分大节和小节，这一论述来自中共军事将领林彪。文革时期，位居毛泽东“亲密战友、副统帅”的林彪曾表示：一个无产阶级革命者，要看大节而非小节，男女关系或偷鸡摸狗之类，均属小节；忠于党、忠于领袖毛泽东思想，才是大节。林副统帅当时的论述，有著复杂的中共党内斗争背景。在当时的语境下，为了争取中共内部官员对文革路线的认同，宽容领导干部的其他错误、罪行似乎变得可以接受。这是一种政治挂帅、政治第一的价值选择。对中国的公共行政而言，在政治至上的原则压力下，往往以宁左勿右作为施政方针：因为即便过左引起争议，那也是工作方法问题；但一旦是偏右引起争议，那就是政治立场问题。胡耀邦、赵紫阳的人生结局便是未有领会大节与小节相互关系的写照。

在普通人的生活中，当政治凌驾人性道德时，就会出现儿子批斗父亲、夫妻划清界限的人间悲剧。文革虽然结束了，但这种政治高于一切的遗毒并没有被祛除。李薇显然深谙此道。她在新时代发挥了这样的革命精神。港区国安法来临时，她舌战群儒学子，未有丝毫惧怯。而她拿走别人祭拜先人的贡品，冒用长者卡，都是无足挂齿的小节争议。回看2019年反送中运动时，旅居加拿大的大陆富豪组成豪华跑车车队展现爱国情怀，并痛骂香港人是“穷逼”。时人觉得不文雅，更有不少中国正直网民批判：这些官二代吸著中国民众的血，在海外过锦衣玉食的生活，却还恬不知耻地高喊爱国。但在强势的官方爱国话语来看，加拿大这批跑车爱国者如何获得跑车，并不重要，重要的是他们身上有爱国的立场。

在今日的香港，任何其他错误都是可以被原谅的，例如警察滥用权力，政府不作为或官员贪腐；唯一不能原谅的，就是抗拒港区国安法，抗拒港府推动的止暴制乱。在面对港铁人员调查时，李薇以振聋发聩的“资本主义走狗”之言，喝斥资本主义香港的打工者，给广大香港人上了一节生动、反讽又极具现实意义的中国马克思主义政治课，更深刻延续了加拿大跑车爱国者要大节、舍小节的爱国精神，其革命素质之过硬，实非一般香港人所能理解或想像。

取走贡品 不敬神佛祖先 反宗教思维影响之大不容小觑

共产革命导师马克思曾经说过：宗教是人民的鸦片。无神论成为共产革命的思想武器，宗教成为革命的对象。在1936年和1977年的苏联宪法中，均明文规定民众有反宗教宣传或宣传无神论的自由。这实际上是为苏联官方打击宗教提供了法律依据，亦反映出共产革命者对宗教的强烈敌视情绪。文革时期的1975年版中国宪法跟随了苏联的做法，亦确定宣传无神论作为公民自由。

文革后至今的中国，信仰危机四伏，党政官员中求神问道者、占卜八卦者，绝不在少数。而面临生活重重压力的普通百姓，更是将宗教视为自己的精神寄托。特别是基督宗教在中国社会影响力的扩大，更是使得中国人的信仰成为举世关注的课题。尽管如此，受到早前反宗教教育的影响，很多中国人只是将信仰理解成祈祷与索取，并未理解信仰在精神、道德层面的深刻意义。更令人忧虑的是，当中国华北地区疫情严重时，部分人竟将疫情扩大的责任归咎于天主教的传教士。反宗教的幽灵并未远去。

华人传统通常敬拜天地君亲师，亦要祭拜祖先，香果贡品必不可少。但继承了共产党无神论思想的李薇，果断的与天地君亲师或祖先划清了界限，丝毫没有被宗教或是传统民间习俗所束缚。她毫不犹豫地拿走了别人祭拜祖先的贡品，作为自己餐桌上的美食。面对质疑声浪，她声称是“响应国家号召，不浪费粮食。”可见，在其心目中，祭祀与信仰，是一种精神浪费；以食物去参与祭祀，是物质浪费。在李薇的心中，对先人、亡灵、信仰、神佛，没有丝毫敬畏之心，大于天的反而是“国家政策”。用响应国策来为自己顺手牵羊的举动辩解，让我想到一张文革旧图片：冲进寺庙的红卫兵羞辱僧侣，在和尚胸前挂上写有“什么佛经 全是狗屁”的纸牌。

毁坏道德的革命和政治 终会归于失败

政治挂帅、以爱国主义作为遮羞布，是今日中国社会之癌。以爱国之名，诸恶皆可行之。我们需要深刻反思的是，何以“爱国”、“革命”这些多少带有一些严肃、正向色彩的辞藻，会成为毁坏道德的借口和工具？为了追求政治目标而不择手段，在共产革命的长河中其来有自。列宁与史达林便为了获得革命经费，策划实施了1907年的提比里斯银行抢劫案。在他们看来，抢劫银行、伤害储户利益，是小节；获得革命经费、取得革命成功才是大节。这种没有道德下限的做法遭到了包括“俄国马克思主义之父”普列汉诺夫在内的诸多革命前辈的谴责。但他们显然已无法约束这群徒子徒孙的作为。不可否认，列宁一时成功了；史达林也登上了领袖地位。但革命者追求的美好新世界呢？革命死了，因为道德死了。最终，苏联这个庞然大物也死了。因为，凌驾于道德之上的革命，不会是真正的革命；用来当遮羞布的爱国者，也只是道德侏儒而已。

李薇固然可以在今日香港以爱国为自己辩解，但最终抛弃她的，也会是这个国。因为对这个国而言，李薇是小节，国才是大节。在浩大的共产革命工程中，李薇这样的人只是革命的螺丝钉，微不足道，随时可以被牺牲。当年在内蒙古大搞政治迫害、压迫蒙古族的滕海清被牺牲了；提出大节与小节论述的林副统帅，更是摔死在茫茫戈壁。革命与爱国是双面刃，可以杀人，但更能伤己。这或许就是革命的残酷，也是“爱国”的代价。

影片

李薇又出事，随时无得捞！ 中大食祭品、用长者八达通骑呢助理教授