棋圣黄龙士(曹学林)查看源代码讨论查看历史
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《棋圣黄龙士》是中国当代作家曹学林写的散文。
作品欣赏
棋圣黄龙士
对于围棋，我是一个门外汉。于各种棋类活动，我都既知之甚少，又缺乏兴趣，可以说是一个真正的棋盲。现在要写黄龙士了，却不得不进行一点恶补：了解一点关于围棋的历史和知识。
自从有了电脑，有了网络，一切都变得简单，有什么不知道的，上网一搜，立即什么答案都有了，不需要去翻什么小册子，或者大部头，只要动动鼠标，什么都迎刃而解。这不，关于围棋，“百度百科”上介绍得清清楚楚。
围棋，我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有四千多年历史。据史籍《世本》记载，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说“尧造围棋，以教子丹朱”、“舜以子商均愚，故作围棋以教之”。这些当然只是传说，并不可信，但却反映了围棋起源之早。到了春秋战国时期，围棋不仅在社会上广泛流传，而且成为一种高雅的游戏，并产生了有名的棋手。《孟子》中就记载了一位名叫“弈秋”的棋手：“弈秋，通国之善弈者也。”之后经过历代的发展，特别是魏晋前后和唐宋时期围棋之制两次发生重要变化，促使围棋不断兴盛，高手辈出。大约在隋唐时期，随着对外文化的交流，围棋还被传到了日本、朝鲜。进入清代以后，更是产生了划时代的飞跃，达到我国古代围棋的顶峰，无论棋手的数量，还是棋艺水平都出现空前气象，有“围棋之于清，犹诗歌之于唐”之说。
作为启迪心智、陶冶德性的高雅娱乐，棋艺在古之“琴棋书画”中位列第二，它是我国传统文化中的瑰宝。“既寓有竞存进退之理、阴阳消长之机，又含有经国用兵之道、生死存亡之义。包罗万象，奥妙无穷，千变万化，趣味隽永。”（杨清江）围棋竟有如此大的魔力，难怪许多人为此着迷了。
好了，该说黄龙士了。
如果说，姜堰有人会下围棋，这一点也不奇怪；如果说，姜堰的历史上，也出现过下围棋的名人，这也毫不奇怪。可如果说姜堰有一位胜过当今聂卫平的棋坛大师、棋坛圣人、棋坛国手，对围棋的发展起到过开一代风气之先的人物，可能就会引起人们的惊异：这是真的？姜堰真的出现过这样的人？甚至本地人知道的也不多，也会怀疑。
确实，这是真的，姜堰真的出现过这样的人！
他就是黄龙士！一个另类，一个围棋天才，一个身世扑朔迷离的传奇性人物！
姜堰的围棋曾有着悠久的历史。至迟在宋代，围棋在姜堰就已流行。2010年，坝口人防工地挖掘出数口宋代水井遗迹，在一口水井底部的淤沙层下，出土了一枚围棋子，经考证，为宋代遗物。而在明末清初，姜堰围棋，其弈手之多、影响之大，可以说极一时之盛。黄龙士就是在这样一方围棋沃土上产生的。
这是1652年的某一天，姜堰天目山下一户黄姓人家，诞生了一个婴儿。因为这一年是龙年，也因为望子成龙，父亲就给儿子取名为虬，字龙士，号月天。这本是一户殷实人家，可却因一场火灾而致贫。幼时的黄龙士身体极其瘦弱，然而却天资聪颖，很小对围棋就产生兴趣。父亲发现儿子独具的禀赋，就专心教子习棋。黄龙士一学就会，一点就通，少年时便崭露头角，闻名乡里。
据民间传说，黄龙士小时候学棋非常刻苦，由于他原本身体瘦弱，加之整日沉溺于围棋之中，时间一长，体质日渐下降。他的母亲为了使他既能学好棋，又能练好身体，就将自家后院的地面铺成一个大棋盘，捡来黑白石头当棋子，每天陪伴儿子搬动石头下棋。天长日久，黄龙士不仅习得了棋艺，而且锻炼了身体。
黄龙士族兄黄天涛和黄仙裳，工于诗词书法，都是当时有名的文人雅士。清初寓居江宁的著名诗人、逸士杜濬与之往来甚密，黄龙士父亲与杜濬也相熟悉，曾两次带着儿子去拜访杜濬。杜濬为此专门写了一篇《送黄童子序》，文中记录了黄龙士“少年成名”的情况：
“泰州黄童子虬，年十一即以善弈称下弈秋一等耳。甲辰之岁，余客江都，童子之父忽率童子来谒。皂绨短衫，质犹婴孩。余顾之而笑别。
“去五年，余客泰兴。童子之父又率童子来谒。则其年又逾成童。与之语，敏颖可喜。既居然秋矣。察其意，若亲余者，余甚异之。”
尽管杜濬与当时文化人一样，崇尚儒学，视习棋为小技，认为从小就让孩子以弈棋为业，不是培养、成就人材的正道，对黄龙士父亲“以贫故，不得已而鬻童子之技，夺其入学之时”，而使童子“不暇从事于学”表示出“深惜童子之意”，但他却对黄龙士十一岁距离国手仅差一截、十六岁已经成为当代“弈秋”极为赞赏，认为其“敏颖可喜”，“斌斌鱼雅，有可以学问之质”。
黄龙士的父亲其实是非常聪明之人，也是极懂得因材施教的人。他出生于书香门第，书画之余尤通弈棋。他并不认为习棋就低人一等，他认为有一手好的棋艺，照样能行遍天下，照样能安身立命，照样能出人头地。他是一位胸有远见之人。他知道，儿子的棋艺已达到相当的火候，如果再让儿子呆在家中，吃再大的苦、费再大的劲，也绝难有大的长进。姜堰毕竟太小，泰州也毕竟太小，山外有山，人上有人，只有与高手过招，才能使儿子的棋艺更上层楼，只有到藏龙卧虎、名家云集的京城去，才能让儿子的才能得以施展，最终成为有用之材。
于是，黄龙士的父亲整理行囊，带着儿子北上京城，寻访名师高手，研修古今棋谱，终日沉醉棋枰。由于黄龙士毕竟年龄还小，离家一久，难免想念故里，特别是尤为思念母亲，常常暗自流泪。看着稚气未脱的儿子伤心的样子，黄龙士的父亲不忍心责怪，他想出了一个办法，托人请来丹青高手，绘出黄龙士母亲的画像，并仿黄母笔迹在画像上题上晚唐诗人杜荀鹤的两句诗：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”这一招果然灵验，黄龙士把母亲画像装在镜框中，朝夕相依，静心学艺。旅居京城几年，他博采众长，独出机杼，尽变旧法，自出新意，穷极变化，终使棋艺日臻上乘。
当时的京师，云集了哪些著名的国手，黄龙士又是怎样与他们一一挑战，问鼎霸主之位的呢？
康熙年间，政通人和，国泰民安，棋运也极为兴盛。当时的京师，汇聚着过百龄、汪幼清、盛大有、吴瑞徵、周懒予、汪汉年、周东侯、李元兆、何闇公、谢友玉、汪天远等一批名手大腕，一个个都是棋坛响当当的人物。过百龄、汪幼清、盛大有在明末已很著名，尤其是过百龄，以一代宗师的身份稳执棋坛牛耳，直到辞世。盛大有驰骋棋坛五十余年，在当时最负盛名，是清初老一辈霸权人物，虽年已七十，仍为国手领衔。周东侯系中生代霸主，正当盛年，其棋路古怪多变，不拘一格。面对如林高手，黄龙士初生牛犊不怕虎，他开始向棋坛霸主人物挑战。
康熙八年，十八岁的黄龙士首先挑战老将盛大有，他与盛对弈七局，盛七局皆输。这无异于引爆了一颗炸弹，在清初棋坛引起剧烈的震撼。盛大有何许人？他可是与过百龄“同开有清一代弈家先河”的巨匠。黄龙士何许人？初出茅庐的黄口小儿！然而，巨匠也罢，黄口小儿也罢，枰上胜负总是硬道理。
接着，黄龙士又战败何闇公、谢友玉、汪天远等名家、国手，一时声名大震。至周东侯上阵，国内几乎已无黄龙士对手，许多棋手闻龙士之名，就都退避三舍，望风而靡。周东侯虽然棋力也在黄龙士之下，但却敢于与之争锋。他认为下棋是为了研究棋艺，不是为了输赢，因之每战必求酣畅淋漓，其棋品棋德自是高人一筹，颇得世人敬重。两人在弈乐园大战三十局，周东侯虽屡战屡败，但毫不气馁，留下“黄龙周虎”美谈。
黄龙士在清初棋坛纵横捭阖，所向披靡，一路过关斩将，被誉为“常胜将军”，特别是与盛大有的七局全胜，标志着黄龙士开始执棋坛牛耳，标志着黄龙士从此登上了清初棋坛霸主位置。神龙终于飞天！李耀东所著《中国围棋史》中评述说：“自明末过百龄崛起称雄以来，吾国弈学日趋渐进。有明天启、崇祯间，迄于清康熙之初期，五十年来，棋坛名手先后继出，称霸争雄。……迄黄龙士异军突起，局面翻新，始征服群雄而成帝业。”
其后二十多年，黄龙士一直称雄棋坛，独领风骚。其最负盛名的对局是让徐星友三子十局，有“血泪篇”之称。徐星友，浙江杭州人，出生于书香门第，工书善画，多才多艺。其学弈较晚，但专心刻苦，有“三年不下楼”之说。徐星友长黄龙士八岁，拜黄为师时已年过四十。起初，黄龙士让徐星友四子，徐进步很快，已达二子水平时，黄龙士仍让三子与其弈满十局。两人竭心倾力，苦思精索，极尽腾挪变化，对局之紧张激烈，犹如以性命相搏，时人遂命名此十局为“血泪篇”。“十局终后，徐遂成国弈。”（李汝珍）之后，徐星友挑战并战胜周东侯，又一一战胜其他诸多名手，还曾连胜自称棋艺无敌的高丽使者，一跃成为自黄龙士之后的大国手。从康熙中叶开始，黄、徐先后成为照耀棋坛的双星。
黄龙士所以能够棋力无敌、俯视国中，与他棋风棋艺上的独特创造分不开。当他小时候在自家后院的硕大棋盘上搬动着石头棋子时，他的心中其实就有了一种对“大格局”棋风的感悟了。当他在京师遍弈诸家、研读古今棋书、吸纳各方精华之时，早就开始颠覆那种局面狭窄、凝重呆板的陈风旧习了。他以自己的对局实践，创造了局面开阔、轻灵多变、思路深远的鲜明风格，并以此推动了当时整个棋风的转变，成为“迈出近代感觉第一步的伟人”（吴清源）。
黄龙士棋艺新奇，着子看似平淡无奇，但寓意深远，对手不易察觉，若敢于用强，他即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见绌，反以自困。对黄龙士的棋风特色，后人评价甚多。有赞他如“淮阴用兵，战无不胜”的（吕书舱）；有夸他“一切俯视之，神手技矣”的（王彦侗）；有说他“异想天开，别开生面，极尽心思之巧，遂开一代之盛”的（李汝珍）；有称他“用思尤密，深入奥窍……如天仙化人，绝无尘想”的（邓元鏸）。他的学生徐星友在其《兼山堂弈谱》中对黄龙士的棋艺做了这样的概括：“寄纤秾于淡泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。……一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘之妙境。”这可说是精当之语。
黄龙士的棋艺出神入化，黄龙士的棋品也磊落超群。他的名字不仅在棋坛产生回响，而且在文士名流中也获得极高的推崇。著名经学家阎若璩在其《潜邱札记》中将黄龙士列为清代十四“圣人”之一。阎氏所列圣人，如顾炎武、黄宗羲、朱彝尊、汪琬、杜濬等，皆是学可究天人、文可变风俗的巍然大师。黄龙士能以棋艺而与上述诸人并列，可知在阎氏心中，围棋与经史、文学相比肩而毫无逊色。
在中国古代历史上，只有五位棋手被冠之“棋圣”之名。“棋圣”之称，始见于西晋葛洪的《抱朴子》。《抱朴子》记载：“严子卿、马绥明，于今有棋圣名焉。”严子卿是三国时人，马绥明，名朗，是西晋时人。六朝开始，直至明末，无人获得“棋圣”称号。黄龙士之后，范西屏、施定庵称雄海内，钱保塘《范施十局》序称：“若两先生者，真无愧棋圣之名。”可见，自三国至清初，一千五百多年间，被冠之以“棋圣”之名的只有严子卿、马绥明、黄龙士、范西屏、施定庵五人。综观围棋发展史，黄龙士承前启后的地位，是无人能够替代的。日本棋坛谓清代中国弈手最高者为黄月天，是中肯之评。
古今围棋大家都十分注重围棋理论的研究，著书立说，探研棋枰上的用兵之道。黄龙士也是如此，他所著《弈括》、《黄龙士全图》，是围棋理论的代表作。《弈括》的内容分“拟出子三十局”、“演官子式三百六十局”。《黄龙士全图》共二十局，亦是出子式规模。书前有黄龙士的自序，对全局的战略战术作了精辟扼要的说明，是一代大师毕生实战经验的总结。
作者简介
曹学林，男，出生于1981年，毕业于榆林学院。