橘颂(杨世灿)查看源代码讨论查看历史
![]() |
《橘颂》是中国当代作家杨世灿写的散文。
作品欣赏
橘颂
橘颂
后皇嘉树,橘徕服兮。
受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。
绿叶素荣,纷其可喜兮。
曾枝剡yǎn棘,圆果抟tuán兮。
青黄杂糅,文章烂兮。
精色内白,类任道兮。
纷缊yùn宜修,姱kuā而不丑兮。
嗟尔幼志,有以异兮。
独立不迁,岂不可喜兮?
深固难徙,廓其无求兮。
苏世独立,横而不流兮。
闭心自慎,终不失过兮。
秉德无私,参天地兮。
愿岁并谢,与长友兮。
淑离不淫,梗其有理兮。
年岁虽少,可师长兮。
行比伯夷,置以为像兮
杨世灿参加云南大学中国屈原国际研究会
杨世灿考释:屈原《橘颂》写于公元前320年,屈原、怀王二人各13岁。怀王四岁登基,屈原同庚陪读陪玩已经八年,职务即《离骚》所说“皇览揆余初度”。除第一句写君臣关系外,《橘颂》通篇颂怀王受天命,生南国。嗟尔幼志,与怀王志同道合。愿岁并谢,相与长友。最后写怀王可师长啊。如句:2受命不迁,生南国兮。意即怀王受命于不移之天,生长在的中国南方的楚国啊。9嗟尔幼志,有以异兮。意即哎唉,您自幼而已有此志,有正统圣人之道不会别为异端啊。15愿岁并谢,与长友兮。意即愿岁月时光与人并去,与怀王志同道合长命为友啊。17年岁虽少,可师长兮。意即年岁虽少,怀王可师长啊。
1后皇嘉树,橘徕服兮。后皇,天地的代称。王逸注:后,后土;皇,皇天也。古代指天,天帝也。后,后土,古代指地,后土是古代另一神祇,即后土娘娘也。《尚书·武成》告于皇天后土。《左传·僖公十五年》君履后土而戴皇天。嘉树,佳树;美树。《左传·昭公二年》有嘉树焉。《吕氏春秋·本味》南极之崖,有菜,其名曰嘉树。橘,橘树。湖北宜昌犹以秭归盛橘。徕服,.谓生来适应本地水土气候。王逸注:来服习南土,便其风气。郭沫若 《<屈原赋>今译·九章·橘颂》注:徕服犹离靡,非来服水土之意。离靡,连绵不断的样子。《上林赋》离靡广衍。犹徕臣。《汉书·武帝纪》海外肃眘,北发渠搜,氐羌徕服。同来。《汉书》天马徕,从西极。徕臣(前来臣服);徕服(徕臣);招徕;使之来。《商君书·徕民》徕三晋之民,而使之事本。《汉书·武帝纪》氐羌徕服。《少司命》望媺人兮未徕。服,使用。《荀子·大略》诸侯御荼,大夫服笏。意即(君)后土皇天有嘉树,(臣)橘果来服侍使用啊。
2受命不迁,生南国兮。受命,受天之命。君王自称受命于天。《书·召诰》惟王受命。不迁,不移徙。生,《广雅》生,出也。《广韵》生,生长也。南国,古指江汉一带的诸侯国。《诗经·小雅·四月》滔滔江汉 ,南国之纪。《国语·周语上》宣王既丧南国之师,乃料民于太原 。韦昭注:南国,江汉之间也。泛指我国南方。王逸注:南国,谓江南也。曹植《杂诗》南国有佳人,容华若桃李。东周(前770年-前256年),周平王 定都洛邑(今河南洛阳)。平王东迁,中原诸侯对四夷侵扰则尊王攘夷团结自卫。南国即楚对东周洛邑的自称。意即怀王受命于不移之天,生长在的中国南方的楚国啊。
3深固难徙,更壹志兮。深固,牢固;坚固。《重微》日滋月益,遂至深固。根深蒂固。难徙,难,困难;艰难;不容易。《说文》徙,移也。《荀子·成相》百里徙。注:迁也。更,改变,改换。壹志,指专心一志。同抟心揖志。意即根深蒂固难得迁移,专心一志不能改变啊。
4绿叶素荣(洪本作华),纷其可喜(朱本作嘉)兮。绿叶素荣,素,白色。荣,茂盛。洪兴祖补注:《尔雅》:草,谓之荣;木,谓之华。此言素荣,则亦通称也。纷其,纷,众多。其,他的。《孟子·滕文公下》则有馈其兄生鹅者。可喜,令人高兴。可嘉,值得赞许。意即绿色的叶子素色荣华的花,众多纷其令人高兴。
5曾枝剡yǎn棘,圆果(洪本作圜实)抟tuán(洪本作槫)兮。曾枝,古同增,增加。枝,《说文》枝,木别生条也。剡棘,剡,锐利。棘, 《说文》.小枣丛生者。圆果,《说文》圆,圜全也。抟,圆圆的样子。意即增加枝条锐棘,圆果圜全啊。
6青黄杂糅(洪本作揉),文章烂兮。青黄,青色和黄色。王逸注:言橘叶青,其实黄,杂糅俱盛,烂然而明。杂糅(揉),混杂糅合。《国语·楚语下》民神杂糅,不可方物。文章,美德;文德。勤学好问叫文。《论语》何以谓之文。章通彰。彰明,明显,显著。《书·尧典》平章百姓。烂,明亮、光明;色彩绚丽。《诗·郑风·女曰鸡鸣》明星有烂。意即青色的叶和黄色的果杂糅俱盛,文章美德色彩绚丽光明啊。
7精色内白,类任道(洪本类可任作类任道)兮。精色内白,王逸注:精,明也;类,犹貌也。言橘实赤黄,其色精明,内怀洁白。类任道,任重道远。《论语·泰伯》曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。意即其色精明内怀洁白,貌轩昂而任重道远啊。
8纷缊yùn宜修,姱kuā而不丑兮。纷缊,亦作纷蕰。盛貌。缊,赤黄色。宜修,修饰合宜。谓形貌美好。《湘君》美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。王逸 注:修,饰也。姱,漂亮,美好。《招魂》姱容修态,絙洞房些。不丑,反义词:美、俊。意即盛貌赤黄形体修饰美好,漂亮俊美啊。
9嗟尔幼志,有以异兮。嗟,叹词。表示忧感。表示呼唤。《书·秦誓》嗟,我士,听无哗。尔,你、您,形容词、副词的词尾,相当于然。《论语》铿尔。幼志,幼年时的志向。朱熹集注:幼志,言自幼而已有此志,盖其本性然也。《仪礼·士冠礼》始加元服,弃尔幼志。有以,犹有因、有作为,有什么,有条件等。《老子》众人皆有以。异,指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼。《论语·为政》攻乎异端,斯害也已。朱熹集注:非圣人之道,而别为一端。意即哎唉,您自幼而已有此志,有正统圣人之道不会别为异端啊。
10独立不迁,岂不可喜兮?独立,思想独立。《老子》先天地生……独立而不改,周行而不殆。不迁,不改变。《怀沙》离慜而不迁兮,愿志之有像。朱熹集注:不以忧患改其节。可喜,令人高兴。意即思想独立周行不殆,岂不令人高兴?
11深固难徙,廓其无求兮。深固,牢固;坚固。徙,迁移。廓其,廓通郭。外城。其,《智子疑邻》其子曰:不筑,必将有盗!其:他的。无求,追求,谋求;寻求;寻找 。《玉篇》求,索也。意即深固难徙移,廓城深固无求啊。
12苏世独立,横而不流兮。苏世,苏:苏醒,指对世间彻底觉悟苏醒。王逸注:苏,寤也。 姜亮夫校注:苏世犹醒世,即渔父所谓众人皆醉我独醒之义。独立,超凡拔俗,与众不同。《易·大过》君子以独立不惧,遁世无闷。孔颖达疏:君子于衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。《淮南子·修务训》超然独立,卓然离世。高诱注:不群于俗。横,通黉,学堂。如:横舍;横塾。《汉书音义》利合为从,威权相胁为横。《礼·乐记》钟声铿铿以立号,号以立横,横以立武。不流,流 俗,社会上流行的风俗习惯。意即苏醒世俗超凡独拔,威权横武而不流俗。
13闭心自慎,终不失过兮。闭心,思想上自守甚严,无求于外。王逸注:言己闭心捐欲,敕慎自守,终不敢有过失也。灿按,此闭心自慎,实屈原颂怀王。自慎,谨慎;慎重。《说文》慎,谨也。《尔雅》慎,诚也。《国语·周语》慎,德之守也。终不,始终不。失过,过失,过错。朱本作 过失 。意即闭心自守谨慎守德,始终不有过失。
14秉德无私,参天地兮。秉德,秉国、执掌朝政。《尔雅》秉,执也。德,德同徳。《篇海类编》德,德行。在心为德。无私,公正没有偏心;不自私。《左传·成公九年》乐操土风,不忘旧也。称大子,抑无私也。参天地,与天地参,《中庸》唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。意为可以与天地并列为三。意即秉德执政德行在心无私,与天地参赞可以与天地并列为三啊。
15愿岁并谢,与长友兮。愿岁,岁月;时光。《论语·阳货》日月逝矣,岁不我与。并谢,谢,去也。与,灿按,与怀王。长友,长久;永远。《乐府诗集·上邪》我欲与君相知,长命无绝衰。《说文》友,同志为友。意即愿岁月时光与人并去,与怀王志同道合长命为友啊。
16淑离(朱本有而)不淫,梗其有理兮。淑离,善良美丽。不淫,《左传·襄公二十九年》不乱。迁而不淫,复而不厌。放纵;恣肆。《书·无逸》其无淫于观。郑玄云:淫,放恣也。梗,耿直,刚正。其有理,有理、有利、有节。意即面对善良美丽迁而不放纵,耿直刚正其有利有节有理啊。
17年岁虽少,可师长兮。师长,老师和尊长。《周礼·地官·师氏》教三行,一曰孝行以亲父母,二曰友行以尊贤行,三曰顺行以事师长。《韩非子·五蠹》今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。效法。灿按,怀王可师长。意即年岁虽少,怀王可师长啊。
18行比伯夷,置以为像兮。行比,比,合。善行能联合一乡的人。《庄子·逍遥游》 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。伯夷,商孤竹国第八任君主亚微的长子,子姓,名允,契的后代。叔齐让位于伯夷。伯夷以父命为尊,遂逃之,而叔齐亦不肯立,亦逃之。伯夷叔齐同往西岐,恰遇周武王讨伐纣王,伯夷和叔齐不畏强暴,叩马谏伐曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?左右欲兵之。姜子牙曰:此二人义人也,扶而去之。伯夷叔齐耻食周粟,饿死首阳山。置以为像,图像。《荀子·富国》影之像形也。意即怀王行比义人伯夷,德合一君置伯夷图像以尊为榜样啊。[1]
作者简介
杨世灿,悟叟(1942-)湖北宜都人,曾任教师、文教局科员、厂长、设计院牵头人、学校党委书记。