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《死论》作者: E.云格尔，出版社: 上海三联书店，原作名: Tod，译者: 林克，出版年: 1995-04，页数: 121，定价: 7.50，装帧: 平装，丛书: 基督教学术研究文库，ISBN: 9787542607997。
生活·读书·新知三联书店以出版社会科学[1]读物为主，其出版物有专业性很强的学术著作[2]，也有中等程度的知识读物，还有大众普及读物。三联图书具有鲜明的时代特色、扎实的学理功底、丰富的人文关怀和思想智慧。
内容简介
死的问题受到二十世纪文学、艺术、哲学、人类学、社会学的格外关注，这与存在主义思潮一再从形而上层面以死威逼生之意义相关。加缪笔下的“局外人”理直气壮地问：“别人的死活，母亲的慈爱，对我还有甚么意思呢？既然我自己，只有一种命运在等待著我，……不管是谁，有一天都注定要死。”存在主义思想将人及其生存的意义置于受死威胁和嘲弄的位置。
基督信仰的死亡理解观与此针锋相对：它让人及其生存置身于威胁和嘲弄死的位置。基督信仰的核心实质，如本书作者所指出的，正在于以生威胁和嘲弄死，而非相反，让死来威胁和嘲弄生。复活信念使人生出死入生。
本书作者云格尔（ Eberhard Jungel ）系德国图宾根大学新教神学系系统神学教授。稍微了解当代欧洲神学的学者都知道，云格尔在当今神学思想界的突出影响。云格尔的思想以精辟入理见称，早在青年时代就曾得卡尔．巴特的高度赏识，而今他也似乎是唯一有份量的巴特思路的推进者，尽管其推进的方向已极具个性。云格尔的神学受自黑格尔至海德格尔的德国哲学传统浸淫颇深，神学语言极富思辨性和创见性，非常讲究神学言说的艺术，这大概因为他主张“上帝的可说性”（ Sagbarkeit Gottes ），一反本世纪颇为强势的“上帝不可说”思潮。要而言之，云格尔使当代解释学神学进入到一个新的层面。
本书对死这一颇为棘手的问题的神学言说饶有深味，它不仅与哲学、医学、人类学、社会学的死亡理解对话，也与基督教思想传统和当今教会思想中的偏颇见解对话，
目录
总序
中译本前言
前言
上篇 死之谜
第一章 自己的死
――死作为人生的疑问之一
第一节 死是什么？
第二节 我们最陌生的恰是我们最切身的
第三节 谁能回答死？
第四节 生者作为能询问的权威
――人类学的死之方向
第五节 在死者作为医学的对象
――生物学的死之方向
第六节 神学回答的责任
第二章 他人之死
――死作为社会事实
第一节 生与他人之死的关系
第二节 对待死的态度
第三节 死亡态度阙如时的神学复活观
第三章 苏格拉底之死
――死作为肉体与灵魂的分离
第一节 破除一种观念
第二节 灵魂不朽
――苏格拉底的遗嘱
第三节 死与认识
――一种关系规定
第四节 基督教的非柏拉图化
――神学的一项使命
下篇 死之奥秘
第四章 罪人之死
――死作为罪的工价
第一节 《圣经》对死的言说
第二节 《旧约》对死的态度
第三节 《新约》对死的态度
――《新约》言说死亡的语言逻辑问题
和神学问题
第五章 耶稣基督之死
――死作为上帝的受难
第一节 作为拯救事件的耶稣之死
第二节 耶稣的生与信仰上帝
第三节 耶稣之死与信仰耶稣
第四节 死与上帝
第六章 死之死
――死使已经度过的生永恒
第一节 《圣经》理解死的两种维度
第二节 死与时间
――信仰的希望
第三节 死与平等
――一个社会政治的考虑
第四节 死与恐惧
――信仰的义务
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参考文献
- ↑ 社会科学研究方法，豆丁网，2015-09-02
- ↑ 著作与论文的优势对比，新浪博客，2011-08-26