沈鯨檢視原始碼討論檢視歷史
沈鯨（約公元一五七三年前後在世），明戲曲作家。字涅川，一字塗川。浙江平湖人。生卒年不詳,主要生活在嘉靖、隆慶年間。工樂府，曾做過嘉興府知事。[1]。
作品
所作傳奇今知有4種：《鮫綃記》，演魏必簡與沈瓊英遇合事，以鮫綃為聘禮，故名。《綴白裘》收入《草相》、《寫狀》、《獄別》、《監綁》四出，今尚有演出者。有清順治沈仁甫鈔本傳世。《古本戲曲叢刊初集》據以影印; 《雙珠記》，演王楫夫婦悲歡離合事。呂天成《曲品》稱其「情節極苦，串合最巧，觀之慘然。」崑劇演有《賣珠》、《投淵》諸出，有末汲古閣原刊本傳世。《古本戲曲叢刊初集》據以影印; 《易鞋記》，演程鵬舉與妻白玉娘易鞋為別，始離終合事。有明文林閣本傳世。《古本戲曲叢刊初本》據以影印; 《青瑣記》全文佚，僅《怡春錦》選有《贈香》1出。 [2]
《雙珠記》
明代傳奇劇本。沈鯨撰。《曲品》著錄。取材於元陶宗儀《輟耕錄·貞烈墓》，人物姓名及情節已有改動。寫唐王楫代伯父謫戍，挈妻子至鄖陽投軍。離家時，母以家傳雙珠中一顆與之，留作紀念。至戍所後，營長李克成謀佔楫妻郭氏，陷害楫入獄。郭氏暗將明珠係於其子九齡頸上，賣與陝西客商，然後投淵自殺，神靈護之使不死。郭氏上京鳴冤，遇楫母避亂上京，同寄寓於母姊韓媼親戚家。適朝中大臣袁天綱被徵召進京路過，郭氏托袁救夫。袁天綱乃諫天子，大赦天下，王楫免死，改謫劍南。楫友陳時策時為邊將，勸楫從軍，共立邊功。楫妹慧姬入宮為宮女，因在寒衣上題詩，為陳時策所得，天子賜兩人結婚。慧姬赴劍南途中，將雙珠中另一顆遺失，被人拾到去韓媼家易酒。楫子九齡已長大成人，應科舉中狀元。後來，珠聯人合，全家團圓。呂天成稱讚此劇「情節極苦，串合最巧，觀之慘然」(《曲品》)。崑曲演出有《二探》、《賣子》、《投淵》、《天打》、《中軍》諸出。今存明刻本及清抄本，《古本戲曲叢刊初集》據明末汲古閣原刊本影. [3]
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明代有傳奇劇本《易鞋記》，為明董應翰所作。有明文林閣刊本，見《古本戲曲叢刊》。以後又有明陸採、沈鯨等人所作的《分鞋記》。這兩個劇本的故事，多取材於元陶宗儀所作《輟耕錄》中的《賢妻致貴》。其故事概括介紹如下：
宋代程鵬舉、白玉娘]因遭兵亂，都被擄劫到興元張萬戶部下。張將他們配為夫妻，留家為奴。兩人不甘受迫，程潛逃出走，白也被趕出，寄居尼庵，帶發修行。兩人告別時，各易一履，說「後日倘能再逢，當以此為證。」戲中在他們分別時有一段對話，十分感人：
玉娘：(白)夫，我和你俱是異鄉門地，今日分離，不知你身在何處？求取功名，又非一朝一夕。(唱)怕聚首無憑，沒處相求。
鵬舉：(白)恁的有何憑證？ 玉娘：(白)夫，我與你月下分離，既無鸞箋可書，又無菱花可剖，鐵石之心甚難真吐，冰霜之節不易留題。程郎，不免你取鳳履一支，我取鸞鞋一支，各自收藏，以為日後相逢遺證。(唱)這鳳履鸞鞋，好做個意券心符躊躇。 玉娘：(白)鞋呀，當初做你時候，本自成雙一對。(唱)到今朝分形破影，知何日共偶同儔。(作悲痛哭狀) (白)他是個男子漢，別奴此去，知他人心意何如(唱)又怕他重婚懶(賴)記。(白)程郎若是個好人，沒有此鞋，千里之遠也來顧盼；若是個無情無義之人呵，(唱)雖有此也休休(把鞋丟下)。 鵬舉：(白)妻，你多疑了，我程鵬舉乃讀書之輩，豈是忘恩負義之流。(唱)我本是讀書儒，豈肯虧心短行，負了白頭。但願成名，即便歸訪林丘。凝眸細看來青絲紅，怎能去浪跡閒遊。(把鞋重還玉娘)(唱)從今去，把此鞋作一個山盟海誓，兩地思悠悠。(白)玉娘，今已夜深了，恐怕張家有人知覺。回去把，我便就此起程了。
三十年後，程鵬舉作了省參政，未忘其妻，派人攜履尋訪，最後夫妻團圓。
這個劇目，以易鞋為中心，展開引人入勝的故事。其情節曲折，感人至深。它反映了封建社會中一對夫妻因戰亂帶來的悲歡離合的遭遇，也歌頌了這對情侶至死不渝的堅貞情操。
無獨有偶，直到近代，我國京劇藝術大師梅蘭芳，也鍾情上這個纏綿動人並帶有愛國主義色彩的故事。他以《易鞋記》為基礎，重新改編為京劇，取名《韓玉娘》，就是後來的《生死恨》。梅蘭芳改編時，其故事情節基本保留，但它的結局卻從夫妻團圓，變為悲劇結束。其中改動之處有三：1、原來為玉娘主動贈鞋，作為今後見面信物，改為鵬舉和玉娘告別時，遺鞋一隻為玉娘拾去，留作紀念；2、鵬舉作官，命家丁尋找另一隻鞋，遍訪玉娘下落；3、玉娘見鞋，傷感不已。因而得病，最後與鵬舉訣別而歿。