浮士德Ⅱ檢視原始碼討論檢視歷史
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《浮士德·悲劇第二部》（Faust. Der Tragödie zweiter Teil）是由約翰·沃爾夫岡·馮·歌德於1832年發表的詩歌型戲劇，作為《浮士德I》的續集。
歌德斷斷續續花了六十多年的時間來對他在童年時就認識了的浮士德進行加工。歌德晚年主要從事的工作就是浮士德詩歌（第二部）的創作。1832年，浮士德II得以出版。與《浮士德I》不同的是，個人的感情生活不再是重點，更多的是社會現象，歷史事件以及政治發展。
詮釋
浮士德的甦醒代表了在第一部悲劇之後一個新的開端。此時的浮士德，不再是如在第一部里在一個陰暗的書房中，而是在一個鮮花遍野的草地上。從長睡中恢復了體力，浮士德可以開始繼續尋找他的真理了。人們可以察覺到在浮士德身上發生的變化。在第一部的開始，浮士德試着用魔法和呼喚地神得到問題的答案：「什麼東西從內部將世界聯繫在一起」。不過浮士德的雙眼被地神的耀眼光芒所眩目，不得不迴避，嘗試失敗。歌德以此來說明，人是不能直接獲取真理的。先前浮士德曾試着在書本里尋找真理，結果失敗了。這次新的失敗使浮士德差一點自殺。幸虧天使的歌聲使浮士德放棄了這個念頭。
第二部一開始浮士德的表現就與第一部中的不一樣了。精靈們用忘泉的露水給浮士德沐浴，使他在忘卻中熟睡。這表明，浮士德對Gretchen之死所犯的罪不但直接得到了Gretchen的寬恕，而且也得到了神明們的寬恕。這一點對於浮士德最終是否上天堂或是入地獄是很重要的。當日出時，浮士德站在草地上企圖直視象徵了真理的太陽。可是陽光仍舊刺眼。不過浮士德吸取了教訓，他馬上低頭，認識到了在大地上也有一幅最高神聖的印象。大地正象徵了生命。浮士德可以享受生命。生命雖然不像永恆的神聖那樣質純，不過是跟它等價的。浮士德試着樂觀積極地來充分體驗生活。
浮士德在第二部中通過從事了很多活動成為經典主義的一個範例：人要全面發展各項能力。作為藝術家，浮士德創造了一幅幻覺，但不能把它變成現實。第三幕開始，浮士德踏上了時空之旅穿越不同的時空。浮士德跟象徵古代的Helena結婚並有一子Euphorion。Euphorion象徵了德國的古典主義。由此，歌德想說明德國的古典主義是如何產生的：德國的古典主義是由德國藝術家的回歸古代而產生的。同時，歌德也從他的歷史經驗出發說明，德國的古典主義不會是永恆的，並讓Euphroion摔死。
內容
該劇由五幕組成，每一幕本身也相對獨立地構成一個故事。第一幕中，在一個春日的早晨浮士德在一個「嫵媚的地方」醒來。小精靈們用Lethe之露給浮士德沐浴，使他忘卻了《浮士德I》中Gretchen悲劇的可怕結局。在德皇帝的宮廷里，在「皇帝的行宮」，浮士德在魔鬼梅菲斯特的幫助下以魔術師的身份登場。他通過發明紙幣暫時解決了皇帝原本很糟糕的財政困難。在夢幻似的假面舞會後，浮士德先前往生命的雛形之處，進入「孕育的境地」，然後他在朝堂上喚來了作為完美人類原型的海倫和帕里斯的靈魂。
第二幕中，浮士德學生Wagner製造了一個人造人何蒙庫魯茲。他將主人公們帶到了「經典的瓦爾普吉斯之夜（女巫之夜）」。那裡希臘眾神怪紛紛登場。歌德在此處已展現了他令人欽佩的超越時空的能力，將不同的題材融合到一部作品中。
第三幕敘述浮士德跟海倫的戀情。浮士德與海倫有一子歐福里翁。隨着歐福里翁在該幕結束時墜落身亡，海倫也隨之消失。浮士德與海倫的關係象徵了經典的古代（海倫）與浪漫的日耳曼中世紀（浮士德）的關係。這種關係對於現代歐洲的人文歷史是十分典型的。現代的高飛創舉是必然要失敗的——正如歐福里翁墜落而死清楚表現的那樣。古代的偉大是現代人所不能達到的。
在第四幕中，浮士德和梅菲斯特回到了皇帝身邊。此時的皇帝正與一個自稱為帝的對手處於戰爭。在請來的山神的幫助下，皇帝一方取得了勝利。浮士德得到了帝國的海灘作為賞酬，他說做就做，一心想圍海造田。
在這種控制欲的驅使下浮士德在第五幕導致了三人的死亡：一個旅行者和一對溫和的老夫婦（Philemon和Baucis）。此時的浮士德一百歲高齡雙目失明。他將挖他墳墓的鏟聲誤以為是工人在施工。最終命運兌現（時間到了盡頭），他終於認識到了這一時刻，對此他可以說一聲：「停留一下吧，你多美啊！」這句話針對的其實不是他當時的處境，而是他對未來「和平」社會的憧憬。「我想看到這樣一番忙碌的景象，要在自由的土地上與自由的人民站在一起」。話音剛落他便倒地死去。浮士德還是贏了跟梅菲斯特的賭局——儘管梅菲斯特不願承認——他的靈魂得到正義力量的拯救被帶到了天國。