游修覺寺檢視原始碼討論檢視歷史
| 《游修覺寺》 | |
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唐代詩人杜甫的詩作 |
《游修覺寺》是唐代詩人杜甫的作品之一。野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應有神助，吾得及春遊。徑石相縈帶，川雲自去留。禪枝宿眾鳥，漂轉暮歸愁。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
基本信息
作品名稱；《游修覺寺》[1]
創作年代；唐代
作者；杜甫
作品原文
《游修覺寺》
野寺江天豁，山扉花竹幽。
詩應有神助，吾得及春遊。
徑石相縈帶，川雲自去留。
禪枝宿眾鳥，漂轉暮歸愁。
作品注釋
朱氏編在上元二年。蜀總志修覺山，在新津縣治東南五里，山有修覺寺、絕勝亭。
野寺江天豁，山扉花竹幽①。詩應有神助②，吾得及春遊③。
徑石相縈帶④，川雲自去留⑤。禪枝宿眾鳥⑥，漂轉暮歸愁。
此初游修覺寺而作也。上下兩截，遙相照應。首聯，景之自外而內者，就一遠一近說;次聯，記入寺之事;三聯，景之自內而外者，就一靜一動說;末聯，記宿寺之情。詩有神助，非自誇能詩，是雲勝境能發詩興耳。
川雲自去留，寫得流行無礙，語涉禪機。宿眾烏，即陶詩眾鳥皆有托意。用禪枝二字，便於游寺有關切。
①陳後主詩"雲色入山扉。"
②南史謝靈運嘗於永嘉西堂，吟詩不就，忽夢見族弟惠連，即得"池塘生春草"之句，雲此語有神助。
③張駿詩"春遊誠可樂。"
④梁武帝詩"面勢周大地，縈帶極長川。"
⑤顧況詩"達生任去留。"
⑥庾信安昌寺碑"禪枝四靜，慧窟三明。"此詩"徑石相縈帶，川雲自去留"，乃摹寺前之景，說得蒲灑自如。陸放翁詩"泉石相縈帶，雲煙互吐吞"，此寫湖上之景，說得變見無常。一則參會禪機，一則曠觀物態，意各有指，雖脫胎而卻非蹈襲。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[2]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》[3]等名作。
759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。
杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。[4]
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