滇游日記二十八檢視原始碼討論檢視歷史

徐霞客遊記

滇游日記二十八出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

　二十日晨起候夫，余以其欲壑無厭即貪慾太大，永不滿足，另覓寺僧為負。及飯，夫至，辭之。索所畀索回給予的定金，彼展轉不還。余乃以重物寄覺宗，令顧仆與寺僧先行。余乃入西門，自索不得，乃往索於呂揮使乃郎，呂乃應還。朱仍入清真寺，觀石碑上梅痕，乃枯槎而無花，白紋黑質，尚未能如張順寧所寄者之奇也。

　　出南門，遂與僧仆同行。遵西山而南，過五里、七里二橋，又三里，過感通寺前入道。其南，有三四家夾道，曰上睦。又南，則西山巍峨之勢少降，東海彎環之形漸合。十里，過陽和鋪。

　　又十里，則南山自東橫亘而西，海南盡於其麓，穿西峽而去。

　　西峽者，南即橫亘之山，至此愈峻，北即蒼山，至此南盡，中穿一峽，西去甚逼。而峽口稍曠，乃就所穿之溪，城其兩崖，而跨石樑於中。以通往來。所謂下關也，又名龍尾關。關之南則大道，東自趙州，西向漾濞焉。

　　既度橋出關南，遂從溪南西向行。三里，南北兩山俱逼湊，水搗其中如線，遙睇其內，崇峰北繞蒼山之背，壁立變環，掩映殊異。破峽而入，又二里，南峰俱成石壁，倒壓溪上，北峰一支，如渴咒ｓì雌犀牛下赴，兩崖相粘，中止通一線，剖石倒崖，始行峽中，繼穿石下。峽相距不盈四尺，石樑橫架其西，長丈五尺，而狹僅尺余，正如天台之石樑。南崖亦峻，不能通路。出南崖上，俯而瞰之，毛骨俱悚。又西里余，折而北，其溪下嵌甚微。又北，風雨大至。北三里余，數家倚西山人，是為潭子鋪，其地為趙州屬。

　　北五里，轉而西，又北十五里，有溪自西峽來入，是為核桃箐。渡箐溪，又北五里，有三四家倚西山下，是為茅草房，溪兩旁至此始容斫崖之塍，然猶桮棬ｑｕāｎ曲木製成之盂之綴於箐底也。是曰，榆道自漾濞下省，趙州、大理、蒙化諸迎者，碟躞ｄｉéｘｉè小步行走雨中。其地去四十里橋尚五里，計時才下午，恐橋邊旅肆為諸迎者所據，遂問舍而托焉，亦以避雨也。

　　二十一日雞再鳴，促主者炊，起而候飯。天明乃行，雲氣猶勃勃也。北向仍行溪西，三里余，有亭橋跨溪上，亭已半圮，水沸橋下甚急，是為四十里橋，橋東有數家倚東崖下，皆居停之店，此地反為蒙化屬。蓋橋西為趙州，其山之西為蒙化，橋東亦為蒙化，其山之東為太和，犬牙之錯如此。

　　至是始行溪東，傍點蒼後麓行。七里余，有數十家倚東山而廬，夾路成巷，是為合江鋪。至是始望西北峽山橫裂，有山中披為隙，其南者，余所從來峽也；其北來者，下江嘴所來漾濞峽也；其西南下而去者，二水合流而下順寧之峽也。峽形雖遙分，而溪流之會合，尚深嵌西北峽中，此鋪所見，猶止南來一溪而已。

　　出鋪北，東山余支垂而西突，路北逾之，遂並南來溪亦不可見，蓋余支西盡之下，即兩江會合處，而路不由之也。

　　西北行坡嶺者四里，始有二小流自東北兩峽出。

　　既而盤曲西下，一澗自東北峽來者差大，有亭橋跨之，亭已半圮，是為亨水橋。蓋蒼山西下之水，此為最大，亦西南合於南北二水交會處。然則「合江」之稱，實三流，不止漾水、濞水而已也。

　　從橋西復西北逾一小嶺，共一里，始與漾水遇。

　　其水自漾濞來經此，即南與天生橋之水合，破西南山峽去，經順寧泮山而下瀾滄江。路溯其東岸行。其東山亦蒼山之北支也，其西山乃羅均南下之脈，至此而迤邐西南，盡於順寧之泮山。

　　北行五里，有村居夾而成巷，為金牛屯。出屯北，有小溪自東山出，架石樑其上，側有石碑，拭而讀之，乃羅近溪所題《石門橋詩》也。題言石門近在橋左，因矯首東望，忽雲氣迸坼ｃｈè裂開，露出青芙蓉兩片，插天拔地，駢立對峙，其內崇巒疊映，雲影出沒，令人神躍。亟呼顧仆與寺僧，而二人已前，遙追之，二里乃及。方欲強其還，而一僧旁伺，問之，即石門旁藥師寺僧也。言門上有玉皇閣，又有二洞明敞可居，欣然願為居停主。乃東向從小路導余，五里，抵山下，過一村，即藥師寺也。遂停杖其中。其僧名性嚴，坐余小閣上，摘蠶豆為餉。時猶上午，余欲登山，性嚴言，玉皇閣躡峰而上十里余，且有二洞之勝，須明晨為竟日游，今無及也。

　　蓋性嚴山中事未完，既送余返寺，遂復去，且以匙鑰置余側。

　　余時慕石門奇勝，餐飯，即扃其閣，東南望石門而趨，皆荒翳斷塍，竟不擇道也。

　　二里，見大溪自石門出，溪北無路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無路入。惟望石門近在咫尺，上下逼湊，駢削萬仞，相距不逾二丈，其頂兩端如一，其根止容一水。蓋本一山外屏，自從其脊一刀中剖而成者，故既難為陸陟，復無從溯溪。徘徊久之，乃渡溪南，反隨路西出。久之得一徑東向，復從以入，將及門下，復渡溪北。溪中縛木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜過望。益東逼門下，叢篁竹林覆道。道分為二，一東躡坡磴，一南下溪口。乃先降而就溪，則溪水正從門中躍出，有巨石當門扼流，分為二道。

　　襲之而下，北則漫石騰空，作珠簾狀而勢甚雄；南則嵌槽倒隙，為懸溜形而勢甚束。皆高二丈余，兩旁石皆逼削，無能上也。

　　乃復上就東岐躡磴。已又分為二，一北上躡坡，一南凌溪石。

　　乃先就溪凌石，其石大若萬斛之舟，高泛溪中，其根四面俱湍波瀠激，獨西北一徑懸磴而上，下瞰即珠簾所從躍出之處，上眺則石門兩崖劈雲削翠，高駢逼湊，真奇觀也。但門以內則石崩水涌，路絕不通，乃復上就北岐躡磴。始猶藤箐蒙茸，既乃石崖聳突，半里，路窮，循崖南轉，飛崖倒影，上逼雙闕，下臨絕壑，即石門之根也，雖猿攀鳥翥飛翔，不能度而入矣。久之，從舊路返藥師寺。窮日之力，可並至玉皇閣，姑憩而草記，留為明日游。

　　二十二日晨起候飯，性嚴束火負鐺鐵鍋，摘豆裹米，令僧仆分攜，乃從寺後東向登山。二里，轉而南向循山腰上，二里，復隨峽轉東，一里，從峽盡處南轉逾嶺。一里，路分二岐，一東上者，為花椒庵石洞道；一南上者，一里而逾石門之上。此石門之北崖也，所登處已在門之內，對瞰南崖崩削之狀，門底轟沸之形，種種神旺，獨所踞崖端危險，不能返觀，猶覺未能兩盡也。東眺門以內，峽仍逼束，水自東南嵌底而來。其正東有山一支，巍然中懸，恰對峽門，而玉皇閣即踞其上，尚不能遙望得之，蓋其內木石茸密，非如外峰可以一覽盡耳。於是緣岡脊東上一里，南與峽別，折而東北上半里，坳間有頹垣遺構，為玉峰寺廢址。玉峰者，萬曆初僧石光所建，藥師乃其下院，而性嚴即其後嗣也。其後又有一廢址，曰極樂庵。從其後復轉向東南上半里，再與東峽遇，乃緣支峽東向行，古木益深。半里，支峽東盡，乃南渡其上，復北轉，共二里而得玉皇閣。閣南向石門而遙，東臨峽壁而逼，初創於朱、史二道人，有僧三賢擴而大之，今前樓之四壁俱頹，後閣之西角將仆，蓋岌岌矣。閣東有台，下臨絕壑，其下有洞，為二道靜修處。時二僧及仆，俱然通「燃」火覓泉將為炊，余不及覓洞，先從閣援石獨上。

　　蓋遙望峽後大山，上聳三峰者，眾皆指為筆架峰，謂即東南清碧溪後主峰，余前由四潭而上，曾探其陽，茲更欲一窮其陰，以盡石門澗水之源，竟不暇招同行者，而同行僧仆亦不能從。余遂賈勇直前。

　　二里，山石既窮而土峰峻甚，乃攀樹。三里，山樹亦盡，漸陟其頂。

　　層累而上，登一頂，復起一頂。

　　頂皆燒茅流土，無復棘翳，惟頂坳間，時叢木一區，棘翳隨之。余從嶺脊燒痕處行，虎跡齒齒，印沙土間。連上數頂，始造其極，則猶然外峰也。始知蒼山前後，共峰兩重：東峙者為正峰，而形如筆架者最高；西環者南從筆架、北從三塔後正峰，分支西夾，臂合而前，湊為石門。但其中俱崩崖墜派，不復開洋，俱下盤夾箐，水嵌其底，木叢其上。

　　余從峰頭東瞰筆架山之下，有水懸搗澗底，其聲沸騰，其形夭矯，而上下俱為叢木遙罨，不能得其全，此即石門之源矣。又從外嶺北行，見其北又分支西下，即漾濞驛北之嶺，西盡於漾濞橋者也。

　　時日色正午，開霽特甚，北瞻則鳳羽之西，有橫山一抹，自西北斜亘而來者，向從沙溪南望，斜亘其西南，為橋後水口者也。

　　劍川之路，溯之北入；南眺則潭子鋪西之山，南截漾、濞二水之口，為合江鋪者，大理之路，隨之北來；西覽則橫嶺鋪之脊，排闥西界，北接斜亘之嶺，南隨合江西下，永昌之路，逾之西向；惟東面內峰巀嶪ｊｉéｙè高峻，榆城即在東麓，而間隔莫逾，一以峰高崖陡，攀躋既難，一以山劃兩重，中箐深陷，降陟不易。

　　聞此山北坳中，有大堡白雲寺，可躋內峰絕頂，又南逾筆架，乃東下清碧溪。大堡之路，當即從分支西下之嶺，循度脊而上，無此中塹之箐，沐西平征大理，出點蒼後，立旗幟以亂之，即由此道上也。

　　憑眺久之，乃循舊跡下。三里，忽誤而墜西北支，路絕崖欹，無從懸墜，且空山杳隔，莫辨真形，竟不知玉皇閣所倚之支在南在北也。疑尚瀕南澗箐中，而澗中多岐，且峻崖絕坂，橫度更難，有棘則蒙翳，無棘則流圮。方徘徊間，雨復乘之，忽聞南箐中有呼噪聲，知玉皇閣在其下。余亦漫呼之，已遙相應，而尚隔一箐，樹叢不可見，路絕不可行。盤箐之上腋二里，始得石崖，於是攀隙墜空，始無流墜之恐，而雨傾如注。又一里而出玉皇閣之右，炊飯已寒，重沸湯而食之。閣左少下，懸崖之間，有洞南向，下臨深澗，乃兩巨石合掌而成者。洞高一丈，下闊丈五，而上合尖，其深入約及數丈，而底甚平。其石質粗糲，洞形亦無曲折之致，取其通明而已。洞前石崖上下危削，古木倒盤，霏煙攬翠，俯掬轟流，令人有杳然別天之想。

　　時雨已復霽，由舊路轉北而下，三里，至玉峰寺舊址。

　　由岐下北壑，轉峽度塢，一里余而得花椒庵石洞。洞亦巨石所覆，其下半疊石盤，半庋空中，空處浮出二三丈，上下亦離丈余，而平皆如砥磨刀石。惟北粘下盤之上，而東西南三面，俱虛檐如浮舫，今以碎石隨其檐而窒之，只留門西向，而置佛於中。其前架樓三楹，而反無壁；若以窒洞者窒樓，則洞與樓兩全其勝矣。其北又一巨石隆起，下有泉出其隙間，若為之供者。此地境幽塢繞，水石錯落，亦棲真之地。龕中器用皆備，而寂無居人，戶亦設而不關。余愧行腳不能留此，為悵然而去。乃西向平下一里，即石門北頂北來之道，向所由上者。

　　又北六里而返藥師。

　　途中遇一老人，負桶數枚下山，即石洞所棲之人，每日登山箍桶，晚負下山，鬻以為餐，亦不能夜宿洞間也。

　　二十三日晨起，為性嚴作《玉皇閣募緣疏》。因出紙請書，余書而後朝食。山雨忽作，因停屐待之。近午，雨少殺，余換草履，性嚴披氈送之。出藥師殿門，即北行，二里，涉一枯澗。

　　其澗自東北山麓出，下嵌甚深，蒼山之後至此，又西北一里矣。既渡，西北上西紆之坡，一里逾其上，始見其西開一東西塢，漾濞之水從其中東注之。

　　西向平下共二里，山南有數十家當大路，是為漾濞驛。別送僧，西行溪北田塍中三里余，北界山環而稍南，扼水直逼南山下，是為磯頭村，亦有數十家當磯之腋。路南向盤之，遂躡磯嘴而西。半里，雨止，路轉北，復開南北塢，於是倚東山西麓北行。

　　三里余，抵漾濞街。居廬夾街臨水甚盛，有鐵鎖橋在街北上流一里，而木架長橋即當街西跨下流，皆度漾濞之水，而木橋小路較近。

　　按《志》：劍川水為漾，洱海水為濞，二水合流故名。今此橋去合江鋪北三十里，驛去其北亦十五里，止當漾水，與濞水無涉，何以兼而名之耶？豈濞水非洱海，即點蒼後出之別流耶？然余按：水出麗江府南者，皆謂之漾。如漾共發源於十和之中海，經七和下鶴慶，合東西諸泉而入穴，故曰漾共。此水發源於九和，經劍川別而南流，故曰漾別。則「別」乃分別之「別」，非口鼻之「鼻」也。然《一統志》又稱為漾備，此又與勝備同名，亦非「濞」字之一征矣。

　　余乃就木橋東買蔬米，即由此度，不及北向鐵橋度，其中始覺湯湯，倍於洱水。西向又有一峽自西來，是為永平道；望大塢北去，亦數里而分為二，而永昌大道，則從此而西。

　　始行塢中，二里漸上。又二里，有數家夾道，大坊跨之，曰「繡嶺連雲」，言登嶺之始也，是為白木鋪。由是循南坡西向上，二里，由坡間轉向南，一里余，復轉向西，於是回眺東之點蒼，東北之鳳羽，反愈近，然所臨之峽則在南。更西躡坡，迤邐而上，又四里，有寺東向，當坡嘴中懸，是為舍茶寺。就而飯。由其後又西上，路稍平，其南臨東出之澗猶故也。又二里，有村當嶺脊，是為橫嶺鋪。鋪之西，遂西躡夾坑中，又上三里而透嶺坳之脊。其坳夾隘如門，透其西，即有坑北墜，又有坑西流。路隨西流者下，二里，路轉向南峽，而水乃由北峽去，始知猶北流而東入漾濞上流者。

　　又南二里，其峽中平，而水忽分南北。始知其脈由此峽中自西而東，度其上所逾夾隘，乃既度，而北突之峰，非南來之脊也，蓋此脊西北自羅均山分支，東南至此，降度峽底，乃東突崇峰，由其北而東下者為橫嶺，而東盡於白木鋪，由其南逶迤南去者，東挾碧溪江，西挾勝備水即碧溪江，而盡於兩水交會處，是其脈亦不甚長也。

　　從峽中南行半里轉西，有小水自東南墜峽來，始成流西去。又一里，隨流南轉，始循水東崖下。

　　既渡其西，復涉其東，四里余，有水自東峽出，西與南下之澗合，其流始大，而峽愈逼東崖，直瞰水而西，路乃渡而循西崖下。南出隘，已昏黑。稍上坡，共二里，有一二家倚西坡上，投宿不得。又南，兩崖愈湊，三里及之，復渡溪東，則數家倚東崖下，是為太平鋪，乃宿其敝樓。按《志》，是水為九渡河，沿山繞流，上跨九橋者是。其下流與雙橋河合於黃連堡東南，入勝備江。

　　二十四日雞鳴具飯，昧爽即行。越澗，傍西山而南，其峽仍逼。

　　五里，遵西山之崖漸上，五里，盤其南突之嘴，遂挾北峰西行，路轉於上，溪轉於下。又西十里，有村倚北山坡峽間，廬舍最盛，是為打牛坪，相傳諸葛丞相過此，值立春，打牛以示民者也。又遵北坡隨峽流西下，十里，有山橫截其西，乃稍降而逼其下。忽見有溪自北而南漱沖刷，橫截山之東麓，太平鋪，九渡河自東注之，有數家當其交會之夾，是為勝備村，此北來之水，即勝備江也。盤村坡溯江而北半里，乃涉亭橋，渡江西崖。江流差大於洱水，而不及漾濞，其源發於羅武山，下流達於蒙化，入碧溪江。由其西轉而隨流南下，循西山之麓行，崖峭甚。半里，又隔江與勝備村對。又南一里余，有小峽自西來，截之漸南上。盤其東突之坡，共七里，又上而盤其南突之嘴，水從其下西轉南折而破峽去，路從其上挾北坡西下。蓋其西有峽，自西坳下墜而來，又有山，從峽南挾之俱東，當突嘴之下，與勝備合而破其南峽，突嘴之路，不能超峽而度其南挾之東垂，故西折一里余。而下循其西坳，又東折一里，而上盤其東垂，東垂即勝備所破峽之西崖也。半里，轉其南，又有一小水自東垂南西峽來入，乃舍其南去大流，而溯其西來小流，循東垂南崖西向入之。一里余，有村踞小流之北坡，夾路成聚，是為黃連堡，始知此小流即雙橋河也。飯於其處，山雨驟至，稍待覆行。漸轉西北，行岡上二里，其下峽直自北來，乃下渡峽中小橋而西。

　　此橋即雙橋之一也，其河源尚在北塢中。

　　從橋西即躡西坡而上，二里稍平，西向塢倚南峰復上坡，二里，西逾岡脊，是為觀音山脊，南北俱有寺。南峰當脊而起，其巔頗聳，有閣罩其上，以遠不及登。

　　拂脊間碑讀之，言昔武侯過此，方覓道，聞犬吠聲，而左右報觀音現，故俗又呼為娘娘叫狗山，按《郡志》，即地寶藏山也。從脊西遙望，其南壑雜沓而下，高山無與為匹者，當遙通阿祿司新牛街之境也；其西壑亦雜沓而來，其外遠山，自北亘脊南去，北支分而東向，逶迤與此山屬，南抱為壑，頗寬豁，而坡陀層伏，不成平塢；西山亘脊之半，有寺中懸，縹渺雲嵐間，即所謂「萬松仙景」也。

　　於是從嶺頭盤旋，西北二里，轉過西下之峽，由其北乃陟西來之脊。其脊南北俱有峽，路從其中，共二里，西向稍下，樹木深翳。再下，再過脊，又八里，有數十家倚北坡夾道而廬，是為白土鋪。又西入峽，七里漸上，漸逼西山，山脊東垂，南北墜壑甚深，松翳愈密，上下虧蔽，有哨房在坡間，曰松坡民哨，而無居人。此處松株獨茂，彌山蔽谷，更無他木，聞其地茯苓甚多，鮮食如山藥。坡名以「松」，宜也。其脊蓋自西嶺分支，東度觀音山者，第不知南北之水何下耳。於是西上躡蹬，甚峻，數十盤而登。

　　共五里，有寺踞東懸之脊，東向憑臨於松雲翠濤之間，是為萬松仙景寺。

　　後有閣曰松梵，朱按君泰楨所題。

　　登之，東眺甚豁，蒼山雪色，與松壑濤聲，遠近交映也。由其後再曲折上躋，二里余，登嶺頭。又一里余，西過一脊，以為絕頂矣，頂脊南北分墜之峽，似猶東出者。

　　又西上一里，躡南突之巔，榜曰「日升天頂」。又西一里，穿峽而入，有數家散處峽窪間，俱以木皮為屋，木枝為壁，是為天頂鋪。先是土人俱稱為「天井」。余以為在深壑中，而不意反在萬山絕頂也，問所謂井者，亦竟無有。嶺頭之廬，以非常站所歇，強之後可。既止，風雨交作，寒氣逼人，且無從市米，得面為巴即粑粑而啖之。臥。

　　二十五日昧爽，啖所存巴，平明即行，霧蔽山頂，茫無可見。

　　西向稍下一里，山峰簇立成窪，窪中有小路北去，有小水南流，大道隨之。南行峽中，一里，折而隨峽西下，峽南已墜壑盤空，窈然西出矣。西下三里余，有哨房當坡而西向，亦虛而無人。

　　其北又有一峽自東下，與南峽會於坡前。

　　路盤坡而北，渡坡北澗，即隨北澗西下，共四里余，過梅花哨，於是南北兩界山漸開。循北山又西，四里，度西垂之脊，始全見其南北兩崖下墜之坑，盤壑西出，而西有巨壑焉。沿支西下，又八里，抵西麓，有寺當路北。渡峽中小水，從其西轉西北，行田塍中二里，有一塘積水東坡下，挾其西而北，又三里，抵永平縣之東街。

　　其處東西兩界山相距八里，北即其迴環之兜，南為其夾門之峽，相距一十五里，而銀龍江界其中。

　　其水發源上旬里阿荒山，一名太平河。

　　每歲孟冬近曉，有白氣橫江，恍若銀龍，故名。

　　下流經打坪諸寨，入瀾滄江。當縣治東，有橋跨其上，其處即為市而無城。其北有城堞略具，乃守御所，而縣不在其中也。銀龍橋之西，又有橋名普濟，橋下小水東南入銀龍江。大道由縣治西，沿西山而南，至石洞村西，西南入山；余欲從石洞浴溫泉，當不沿西山而由中塢，蓋溫泉當塢而出也。乃從銀龍橋市蔬米，即從橋東小路，隨江而渡其下流，由稅司前西行，過一小澮ｋｕàｉ田間水溝，即隨之南行塢中，與大道之在西坡者，相望而南也。

　　八里，則溫泉當平疇之中，前門後閣，西廂為官房，東廂則浴池在焉。池二方，各為一舍，南客北女。門有賣漿者，不比他池在荒野也。乃就其前買豌豆，煮豆炊飯。余先酌而入浴。其湯不熱而溫，不停而流，不深而淺，可臥浴也。舍乃一參戎所構而成者。然求所謂石洞，則無有矣。

　　既浴，飯而出眺，由其西向入峽，不二里，即花橋大道；由其南向逾嶺，為爐塘道。

　　余時聞有清淨寶台山在爐塘之西，西由花橋抵沙木河大道入，其路迂，南由爐塘間道行，其路捷，余乃即從塢中南向行。二里余，抵南山之麓，有水自西峽來，東注而入銀龍江峽口，即花橋之水也。度橋而南半里，有寺倚南山而北向，曰清真寺。回回所造。由其前東轉半里，為後屯，有小塢自南來。又東截塢半里，逾橋上坡，東南躋一里余，轉而東陟其嶺。一里，從嶺上誤折而南，二里，逾山南下，路絕。二里，由坑西轉，又二里，復轉而北，仍出後屯小塢，乃復上東坡。二里，仍過嶺上誤處，乃竟嶺峽而東。半里，有峽直東者，為銅礦廠道；東南逾岡坳者，為門檻、爐塘道，乃折而從東南。稍上逾岡半里，東向隨峽而下者二里，及峽底，則深峽自北而南，銀龍江搗壑而隨之，路隨其西岸南行谿崖間，幽深窈窕，水木陰閟，一奇境也。雷雨大作，行雨中十里而雨止。有小溪自西峽來，架木橋渡之。

　　依南山東轉，二里，轉而南。一里，有數家踞西山之半，東向臨江，是為門檻村，下跨江之橋，為門檻橋，言江流至此，破峽搗空，若門閾之當其前也。宿於村家，買米甚艱，只得半升。以存米為粥，留所買者，為明日飯。

譯文

二十日早晨起床等挑夫，我因為他的苛刻無度，另外找寺中的僧人為我挑擔子。到吃飯時，挑夫到了，辭退了他。追要送給他的定金，他翻來覆去不肯還。我只好把重東西寄託給覺宗，命令顧仆與寺中的僧人先走。我於是進入西門。自己要不到，只得去向呂指揮使的兒子索賠，姓呂的於是答應賠還。我仍走入清真寺，觀賞石碑上的梅花痕跡，原來是枯枝而且無花，白色花紋，黑色質地，還不如順寧張知府寄存的那些石塊奇異。』.

　　出了南門，便與僧人僕人同行。沿着西山往南走，過了五里橋、七里橋兩座橋，又行三里，經過感通寺前走上大道。寺南，有三四家人夾在道旁，叫做上睦。又往南，就見西山巍峨的山勢稍稍降低，東面洱海彎曲環繞的地形漸漸合攏。十里，經過陽和鋪。又走十里，就見南山從東邊橫亘到西邊，洱海的南邊在南山山麓下到了盡頭，穿過西面的峽谷流去。西面的峽谷這地方，南邊就是橫亘的山，到此後越發高峻，北面就是蒼山，到此後南邊到了盡頭，中間通着一條峽谷，往西延去非常狹窄。而峽口略空曠些，便就着穿過峽谷的溪流，在溪水兩側的山崖上築了城牆，而在中間跨了一座石橋，以通行人往來，這是所謂的下關了，又叫做龍尾關。城關的南面就是大道，東邊起自趙州，往西通向漾滇。

　　過橋後走到城關南邊，就從溪南向西行。三里，南北兩面的山都緊逼過來湊攏，水沖搗在溪中如線一般，遠遠斜視峽內，高峰在北面繞到蒼山的背後，牆壁樣矗立着，彎曲環繞，互相掩映，非常奇異。破開峽谷進去，又走二里，南面的山峰全成了石壁，倒壓在溪上，北峰的一座支峰，如口渴的雌犀牛撲下來，兩面的山崖互相粘在一起，中間只通着一條線寬的地方，岩石剖開，山崖倒立，開始時前行在峽中，繼而穿越在石下。峽谷相距不滿四尺，石橋橫架在它的西邊，長一丈五尺，但窄處僅有一尺多，正如天台山的石橋，南邊的山崖也很險峻，不能通路。到了南邊的山崖上，俯身下瞰峽底，全身毛骨驚然。又向西走一里多，折向北，那條溪水深嵌在下方，非常細小。又往北走，風雨猛烈來臨。向北三里多，數家人緊靠在西山下，這是潭子鋪，這個地方是趙州的屬地。北行五里，轉向西，又向北十五里，有溪水從西邊峽中前來流入溪中，這是核桃著。渡過山著中的溪流，又往北行五里，有三四家人緊靠在西山下，這是茅草房，溪流兩旁到了這裡開始能容下砍鑿山崖開闢的田地，然而仍只是像些木缽盂一樣點綴在著底。這天，大理道員從漾滇去省城，趙州、大理府、蒙化府眾多迎接的官員，我小步艱難地行走在雨中。此地離四十里橋還有五里，估計時間才是下午，擔心橋邊的旅店被眾多的迎接官員所占據，便詢問房主人投宿在這裡，也是藉以躲雨。

　　二十一日雞叫兩遍，催促主人做飯，起床等着吃飯。天明才動身，雲氣仍然很濃。向北仍行走在溪流西岸，三里多，有座亭橋跨在溪上，亭子已有一半倒塌，橋下溪水奔騰，十分湍急，這便是四十里橋。橋東有幾家人緊靠在東面的山崖下，全是居留停宿的客店，此地反而是蒙化府的屬地。原來橋西是趙州，此山的西邊是蒙化，橋東也是蒙化，此山的東面是太和縣，犬牙交錯如此。到了這裡才走在溪流的東岸，靠着點蒼山後山的山麓前行。七里多，有數十家人背靠東山建了房，夾住道路成為巷道，這是合江鋪。到這裡才望見西北方山峽橫裂，有山中間分為縫隙，那在南面的，是我從那裡來的峽谷；那北邊來的，是從下江嘴來漾滇的峽谷；那往西南下延而去的，是兩條水流合流後下流到順寧的峽谷。峽谷的形狀雖然在遠處就能分辨出，但溪流會合之處，還深嵌在西北方的峽谷中，在此鋪所見到的，還只是南邊來的一條溪水而已。走到鋪北，東山的余脈向西下垂前突，路向北越過它，於是連同南邊來的溪流也不可見了，原來余脈在西邊的盡頭處之下，就是兩條江會合之處，可路不從那裡走了。往西北行走在山坡山嶺間四里，才有兩條小水流從東面和北面的兩條峽谷中流出來。既而盤繞曲折地向西下走，一條從東北峽中來的山澗稍大些，有座亭橋跨在澗上，亭子已有一半坍塌，這是亨水橋。蒼山向西下流的水流，這條最大，也是流往西南方在南、北兩條江水交流處合流。這樣一來，「合江」的名稱，實際上是三條水流，不僅只是漾水、澳水而已了。從橋西頭再向西北翻過一座小嶺，共走一里，開始與漾水相遇。這條江水從漾溟前來流經此地，立即向南流與天生橋的水合流，衝破西南的山峽流去，流經順寧府的浮山後流下瀾滄江。路溯漾水的東岸延伸。它的東山也是蒼山往北的支脈，它的西山是羅均山南下的山脈，到此地後透漁延向西南，在順寧府的浮山到了盡頭。

　　往北行五里，有村莊居屋夾成巷道，是金牛屯。出來到屯北，有條小溪從東山流出來，架有石橋在溪上，側邊有塊石碑，擦拭後讀了碑文，是羅近溪所題石門橋的詩句。題詩說到石門近在橋的左邊，因而抬頭向東望，忽然雲氣迸裂開，露出兩片青色的芙蓉，插入天空，拔地而起，成雙並立，相對聳峙，門以內高大的山巒層層疊疊，互相映襯，雲影出沒其中，令人神思騰躍。急忙招呼顧仆與寺中的僧人，但二人已在前邊，遠遠地追趕他們，二里後才趕上。正想強迫他們返回去，而一個僧人在旁邊觀望，問過他，就是石門旁藥師寺中的和尚了。說起石門上有個玉皇閣，另有兩個山洞明亮寬敞可以居住，欣然願意作我們停宿的主人。於是向東從小路為我領路，五里，抵達山下，走過一個村莊，就到藥師寺了。於是停宿在寺中。這個僧人法名叫性嚴，請我坐在小閣上，摘來蠶豆做飯吃。此時還是上午，我想登山，性嚴說，玉皇閣要登山峰上走十里多路，況且有兩個山洞的勝景，必須明天早晨去游一整天，今天來不及了。原來性嚴在山中的事未辦完，送我返回寺中後，就又離開了，並且把鑰匙放在我身旁。我此時嚮往石門的奇妙勝景，吃完飯立即鎖上他的閣子，向東南望着石門趕去，全是荒草蔽野，田埂殘斷，竟然顧不上選擇道路了。

　　二里，見到一條大溪從石門流出來，溪北岸無路進去，就下到溪中；溪中有許多巨石，多奔瀉的急流，也無路進去。只是望見石門近在咫尺之間，上下緊逼束攏，兩面陡削，高有萬初，相距不超過兩丈，它的頂上兩端如同一體，它的根部只容得下一條溪水。大概本來一座山崖屏風樣矗立，從山脊上當中一刀筆直剖開形成了這座山，所以既難以從陸地上上登，又無法從溪中逆水而上。徘徊了很久，只得渡到溪南，反向順着路往西出來。很久之後找到一條向東去的小徑，再沿着它進去，將到門下時，又渡到溪北。溪水中有綁着的木頭架在巨石上以便渡過，心知這條道有不少行人，大喜過望。再往東逼近石門下，成叢的竹林覆蓋着道路。路分為兩條，一條向東伸向坡上的石瞪，一條往南下到溪口。於是先向下走近溪邊，就見溪水正正地從石門中躍出來，有塊巨石擋在門口扼住流水，分成兩條水道。

水沿着水道下流，北邊的則漫過岩石騰入空中，作出珠簾的形狀，但氣勢卻非常雄偉；南邊的則嵌入槽中從縫隙中倒下來，呈現出懸垂迅急的流水的樣子，但水勢十分緊束。高處都是兩丈多，兩旁的石崖都很狹窄峻削，不能上登。只好再向上走上東邊的岔道登石瞪。不久路又分成商條，一條往北伸向山坡，一條向南伸往到溪邊的巨石上。於是先走近溪邊登上巨石，這塊岩石大得好像是能裝萬石的大船，高高漂浮在溪中，它的根部四面全是湍急的波濤潦徊激盪，唯獨西北一面一條小徑懸着石瞪通上來，往下俯瞰就是珠簾從這裡跳出去的地方，向上遠眺就見石門兩面的石崖劈開雲天，如翠色刀削成，雙雙高聳，逼窄緊湊，真是奇觀呀！但是，石門以內就見岩石崩裂，水流騰湧，路斷不通，只得再次向上走上北邊的岔道登石瞪。開始時還是藤枝竹叢蒙蒙茸茸的，既而石崖突立高聳，半里，路斷了，沿着石崖往南轉，山崖飛空，石影倒立，上方雙閥緊逼過來，下邊面臨絕壑，這就是石門的根部了，縱然是會攀登的猿猴能飛的鳥類，也是不能穿越進去。很久，從原路返回藥師寺。終日的力量，可以一併到達玉皇閣，姑且暫作休息草記日記，留待明天去游。

　　二十二日早晨起床等着開飯，性嚴捆了柴火背上淺底鐵鍋，摘來豆子裹好米，命令和尚僕人分別帶上，就從寺後向東登山。二里，轉向南沿山腰上走，二里，再順着山峽轉向東，一里，從山峽盡頭處往南轉，越嶺。一里，路分成兩條岔路，一條向東上走的，是去花椒庵石洞的路；一條往南上走的，一里後越到石門之上。這是石門靠北的石崖，上登之處已在石門之內，對面下瞰南邊石崖崩裂陡削的樣子，石門底下轟鳴沸騰的形狀，種種奇景，令人精神煥發，只是所坐的石崖頂端太危險，不能回身觀賞，仍覺得不能兩全齊美。向東眺望石門以內，峽谷仍是狹窄緊束，水從東南方嵌在谷底流來。它的正東有一支山脈，巍然懸在中央，恰好正對峽口的石門，而玉皇閣就盤踞在它上面，還不能遠望到它，大概是山內樹木山石叢生濃密，不像外邊的山峰那樣可以一覽而盡罷了。

從這裡沿着岡上的山脊向東上行一里，與南邊的峽谷分別，折向東北上走半里，山坳間有倒塌的牆壁殘存的建築，是玉峰寺的廢址。玉峰寺，是萬曆初年僧人石光修建的，藥師寺是它山下的分院，而性嚴就是他的後代傳人。它的後方又有一處廢址，叫做極樂庵。從極樂庵後再轉向東南上走半里，再次與東面的峽谷相遇，於是沿着分支的峽谷向東行，古樹益加深密。半里，分支的峽谷到了東邊的盡頭，就向南越到峽上，又往北轉，共二里後找到了玉皇閣。玉皇閣朝向南方，遠遠與石門相望，東邊下臨峽谷，峽壁逼窄，最初創建於朱、史二位道人，有個三賢和尚擴建了它，今天前樓的四面牆壁全部倒塌了，後閣的西角落即將倒下，岌岌可危的樣子。閣東有個高台，下臨絕壑，台下有個洞，是二位道人靜修的地方。此時兩個僧人及僕人褚腸在點火找泉水做飯，我來不及找山洞，先從玉皇閣抓着岩石獨自一人上登。遙望峽後的大山，上面聳立着三座山峰的地方，大家都指着說是筆架峰，我以為就是東南方清碧溪後的主峰，我先前經由四個水潭上登，曾探過它的南面，此時更想一併窮究它的北面，以便從頭走完石門澗水的源頭，竟然顧不上招呼同行的人，而且同行的和尚僕人也不能跟隨。我於是鼓足勇氣勇往直前。

　　二里，走完山石就是土山，非常陡峻，只好抓着樹攀登。三里，山上的樹也完了，漸漸登到山頂。一層層疊壘而上，登上一座山頂，又突起一個山頂。山頂上全是火燒過的茅草流動的沙土，不再有荊棘遮蔽着，唯有山頂與山坳之間，不時有片成叢的樹木，密蔽的荊棘跟隨着樹叢生長。我從嶺脊上有火燒痕跡的地方走，老虎腳印一齒齒的，印在沙土上。一連上了數座山頂，這才到達它的最高峰，但外層仍然有山峰。這才知道，蒼山前後，一共有兩重山峰：屹立在東方的是正脈的山峰，而形狀如像筆架的山峰最高；環繞在西面的，南邊從筆架峰、北邊從三塔後面的正峰，分為支脈向西夾過來，手臂樣向前合攏，湊攏成為石門。但兩者之間全是崩裂的山崖深墜的支脈，不再有開闊的地方，全都是下邊迴繞着狹窄的山著，水流嵌在警底，樹木成叢生長在山上。

我從峰頭向東俯瞰筆架山的下邊，有水流懸垂，搗入澗底，水聲沸騰，水流的形狀屈曲有氣勢，可上下都被樹叢遠遠擋住了，不能看到它的全貌，這就是石門的源頭了。又從外嶺上往北行，見到它的北邊又分出支脈向西下延，就是漾滇釋北面的山嶺，是往西在漾澳橋到頭的山。此時天色是正午，天開霧散特別晴朗，眺望北方，就見鳳羽山的西邊，有一排橫臥的山，從西北斜着綿亘而來，這是從前從沙溪向南望，斜着綿亘在它的西南、成為橋後河口的山，去劍川的路，逆着它往北進去；眺望南邊，就見潭子鋪西面的山，向南橫截漾水、滇水兩江的河口，成為合江鋪的山，去大理的路，順着它從北邊來；往西看，就見橫嶺鋪的山脊，門扉樣排列在西境，北邊連接着斜向綿亘的山嶺，向南順着合江鋪西面下延，去永昌府的路，越過它向西走；只有東面靠內的山峰高大險峻，大理城就在東麓，但中間隔斷無法穿越，一是因為山峰太高，山崖陡峻，攀登已很難，二是因為山被劃為兩重，中間山警深陷，上下不容易。聽說此山北面的山坳中，有個大堡白雲寺，可以登上內峰的絕頂，再向南越過筆架山，才下到東邊的清碧溪。去大堡的路，應當就是從分支向西下延的山嶺，順延伸的山脊上走，沒有此等塹溝樣橫在中間的山著，西平王沐英征大理國時，出兵點蒼山後，豎旗幟以惑亂敵軍，就是由這條路上去的了。

　　憑眺了很久，於是沿着來時的腳印下山。三里，忽然錯下到西北的支峰上，道路斷絕山崖傾斜，無處可懸空下墜，而且空曠的山間杳渺隔絕，無法辨認山的真形，居然不知道玉皇閣依託的支峰在南還是在北了。懷疑還在瀕臨南邊山澗的山警中，可澗中岔路很多，並且山崖陡峻山坡斷絕，橫越更難，有荊棘則濃密遮蔽，無荊棘則流土倒塌。正在徘徊之間，雨又乘機而來，忽然聽見南邊山警中有呼叫聲，知道玉皇閣在它下方。我也漫無目的地呼叫他們，雙方遠遠地互相應和，但還隔着一條山著，樹林成叢不可見，道路斷絕不能走。繞着山臀的側邊上走二里，才見到石崖，於是攀着石縫墜在空中，這才沒有了流土下墜的擔心，但大雨傾盆如注。又行一里後到了玉皇閣的右邊，煮好的飯已涼了，重新燒開水吃了飯。

玉皇閣左側稍下走，在懸崖之間，有個洞朝向南方，下臨深深的山洞，是兩塊巨石像手掌樣合攏而成的洞。洞高一丈，下邊寬一丈五，但上方呈尖形合攏，洞內深入進去約深達數丈，不過洞底非常平坦。洞石的石質粗糙，洞的形狀也沒有曲折的景致，取它能透入亮光而已。洞前的石崖上下高險陡削，古樹倒立盤繞，煙雲霏霏，遠攬翠色，俯身可捧起轟鳴的流水，令人有杳渺悠然別有洞天的想象。這時雨已停，天重新轉晴，由原路轉向北下山，三里，來到玉峰寺泊址。由岔道下到北邊的壑谷中，轉過峽谷越過山塢，一里多後找到花椒庵石洞。

洞也是巨石覆蓋成的，它的下半部重疊成石盤，一半平架在空中，空的地方浮出地面二三丈，上下之間也離着一丈多；但全都平得如同磨刀石。只有北面粘在下邊的石盤之上，但東、西、南三面，都是虛空的屋檐如像漂浮着的船隻，今天用碎石順着屋檐堵住了空處，只留下向西的門，在洞中放置了佛像。洞前架起三間樓，但反而沒有牆壁，如果用堵洞的石塊堵樓，那麼洞與樓兩者都能保全它們的優美之處了。它北邊又隆起一塊巨石，下邊有泉水從石縫間流出來，好像是專門為庵中提供的。此地地方幽靜，山塢環繞，水右錯落，也是隱居修身養性之地，佛完中用具都齊全，但空寂無人居住，也裝有門但未關上。我慚愧雲遊四方不能留在此地，為此悶悶不樂地離開了。於是向西平緩下行一里，就是從石門北邊的山頂北面來的路，是先前上山經過的路。又往北六里後返回藥師寺。途中遇上一位老人，背着幾隻桶下山，這就是住在石洞中的人，每天登山箍桶，晚上背着下山，賣了作為飯錢，夜裡也不能住在洞中了。

　　二十三日早晨起床，替性嚴寫《玉皇閣募緣疏》。性嚴於是拿出紙請我寫，我寫好後吃早飯。山雨忽然來臨，因此停下來等雨停。將近中午時雨勢稍小了些，我換了草鞋，性嚴披上氈子送我。出了藥師殿的大門，，立即往北行，二里，涉過一條枯水的山澗。這條山澗從東北的山麓流出來，下嵌得很深，從蒼山的後面到此地，又往西北延伸了一里了。渡過山澗後，向西北上爬往西曲折的山坡，一里爬到坡頭上，這才看見山坡西邊敞開一個東西向的山塢，從漾滇來的水流從塢中往東流注。向西共平緩下走二里，山南邊有數十家人臨街而居，這是漾滇騷。告別了送行的僧人，往西在溪北的田野中前行三里多，北面一列山漸漸向南環抱，扼住流水直逼到南山下，這是磯頭村，也有數十家人位於石磯的側邊。路向南繞過石磯，於是踏着石磯嘴往西走。半里，雨停了，路轉向北，又敞開一個南北向的山塢，從這裡起緊靠東山的西麓往北行。三里多，抵達漾澳街。居民房屋夾街臨水十分興盛，有座鐵鎖橋在街北面上游一里處，而木架的長橋就在街的西邊橫跨下游，都是跨過漾澳江水的橋，但木橋的小路較近。

　　根據志書：源自劍川湖的水是漾水，源於洱海的水是滇水，兩條江水合流因此起名漾溟江。今天這座橋離合江鋪北邊三十里，漾滇驟距它的北邊也有十五里，只應當是漾水，與滇水無關，為何兼用兩者來給它起名呢？難道滇水不是源於洱海，而是點蒼山後山流出來的另外的水流嗎？然而據我考察：源出於麗江府南境的水流，都稱之為「漾」。例如，漾共江發源於十和的中海，經過七和下流到鶴慶，匯合東西兩岸各地的泉水而後流入洞穴中，所以稱為漾共江。這條江水發源於九和，流經劍川分流往南流，所以叫做漾別江。這樣，「別」是分別的的「別」，不是口鼻的「鼻」了。不過，《一統志》又稱為漾備江，這又與勝備江同名，也不是「滇」字一樣得到了證明了。我於是走到木橋東頭買菜買米，立即由此處過橋，來不及往北過鐵鎖橋，在橋中央才發覺江水浩浩蕩蕩，超過洱水屍倍。

西面又有一條峽谷從西邊來，這是去永平的路；望着大山塢往北去，也是數里後分為兩條路；而去永昌府的大道，就從此地往西走。開始時行走在山塢中，二里後逐漸上走。又行二里，有幾戶人家分別住道路兩旁，大牌坊跨在道上，題着「繡嶺連雲」，是說這裡是登嶺的起點，這是白木鋪。由此沿南坡向西上爬，二里，由坡上轉向南，一里多，再轉向西，在這裡回頭眺望東方的點蒼山，東北的鳳羽山，反而更加近，不過我所登臨的峽谷則在南邊。再往西爬坡，道路曲折連綿，又是四里，有寺院面向東方，在坡嘴上懸在中央，這是舍茶寺。走到寺中吃飯。由寺後又向西上走，路稍微平緩些，路南下臨往東流出去的山澗依然如舊。又二里，有個村莊位於嶺脊上，這是橫嶺鋪。從橫嶺鋪的西邊，向西跋涉在相夾的坑谷中，又上行三里後穿過嶺坳上的山脊。這個山坳隘口夾立如門，鑽到它的西面，馬上就有坑谷往北下陷，又有一個坑谷有水向西流。

路順着水向西流的坑谷下延伸，二里，轉向南邊的峽中，而水流就經由北邊的山峽流去，這才知道這仍是往北流後向東流入漾滇江上游的水流。又往南二里，這裡峽中平坦但水忽然南北分流，這才知道這裡的地脈由這裡的峽中自西往東延伸，它上邊我所翻越夾立的隘口，是它延伸後在北邊突起的山峰，不是南來的山脊。此條山脊從西北的羅均山分支，往東南延到此地，下降越過峽底，於是向東突起成為高峰，由它北邊往東下延的是橫嶺，而後在東面的白木鋪到了頭，由它南邊透巡向南去的，東邊傍着碧溪江，西面靠着勝備水，而後在兩條江水會合之處到了盡頭，這樣看來它的山脈也不怎麼長。

從峽中往南行半里轉向西，有小溪自東南方墜入峽中來，開始成流向西流去。又一里，順溪流往南轉，開始沿溪水東邊的山崖下走。渡到溪西後，又涉到溪東，四里多，有流水從東面峽中流出來，往西與向南下流的澗水合流，溪流開始變大，但峽谷愈加狹窄起來，東面的山崖筆直向西俯瞰着流水，路只有渡溪沿西邊的山崖下走。往南走出山隘，天已昏黑。慢慢上坡，共二里，有一二家人背靠在西面山坡上，投宿不成。又向南、兩邊的山崖愈加湊攏過來，三里後到了溪邊，再渡到溪東，就見幾家人緊靠在東面山崖下，這是太平鋪，於是住宿在驟站的破樓上。〔根據志書，這條溪水是九渡河，沿着山繞流，河上跨有九座橋的就是了。它的下游在黃連堡東南與雙橋河會合，流入勝備江。〕

　　二十四日雞鳴備飯，黎明馬上動身。越過山澗傍着西山往南行，這裡峽谷仍很狹窄。五里，沿西山的山崖漸漸上登，五里，繞過西山南突的山嘴，就傍着北峰往西行，路盤繞在上方，溪水流轉在下方。又向西十里，有個村莊緊靠在北山的山坡峽谷之間，居屋房舍最為興盛，這是打牛坪，相傳是諸葛亮皿相路過此地，恰逢立春，打牛給百姓看的地方。又沿着北面的山坡順着峽中的流水往西下走，十里，有座山橫截在它的西邊，於是慢慢下降逼近此山之下。忽然望見有條溪水自北流向南，沖刷着橫截之山的東麓，太平鋪的九渡河自東邊注入溪中，有幾家人居住在水互相匯合的峽口，這就是勝備村，這條北來的溪水，就是勝備江了。繞過村莊所在的山坡，溯江水往北半里，越過亭橋，渡到江西岸的山崖上。江流比洱水略大，但趕不上漾滇江，它發源於羅武山，下游到達蒙化府，流入碧溪江。

由這裡向西轉後順流往南下走，沿西山的山麓行，山崖陡峭極了。半里，又隔着江流與勝備村相對。又向南一里多，有條小峽谷從西邊來，橫過峽谷漸漸往南上坡，繞着那向東突的山坡，共走七里，又上走繞過那向南突的山嘴，江水從山下向西轉後折向南，衝破峽谷流去，路從山上傍着北面的山坡向西下走。路的西邊有條峽谷，自西面的山坳下墜而來，又有座山，在峽谷南邊傍着峽谷一起往東延，在南突的山嘴之下。江水與勝備江匯合後衝破山嘴南面的山峽。南突山嘴上的路，不能越過峽谷過到山嘴南邊傍着它的東垂走，所以向西折轉一里多，而後下山沿着它西邊的山坳走，又折向東一里，而後上走繞到它的東垂，東垂就是勝備江衝破的峽谷西邊的山崖。半里，轉到它南邊，又有一條小河從東垂南邊的西峽中流來注入勝備江，於是放棄那南去的大江，而逆那條西來的小河走，沿東垂南邊的山崖向西走入峽中。一里多，有個村莊盤踞在小河北面的山坡上，夾住道路形成村落，這是黃連堡，這才知道這條小河就是雙橋河了。在此處吃飯，山雨驟然來臨，稍等了一會兒又上了路。漸漸轉向西北，在山岡上行二里，岡下的山峽筆直從北方延來，於是下岡過到峽中小橋的西頭。這座橋就是雙橋之一，它的河源還在北面的山塢中。

　　從橋西頭馬上上登西面的山坡，二里後稍平緩些，往西朝着山塢靠着南邊的山峰又上坡，二里，向西越過岡脊，這是觀音山脊，南北兩面都有寺院。南峰在山脊上隆起，峰頂聳得相當高，有樓閣罩在峰頂上，因為太遠來不及上登。擦拭山脊上的石碑讀了碑文，說是從前武侯諸葛亮路過此地，正在找路，聽見狗叫聲，而且左右跟隨的人報告觀音菩薩現身，所以民間又稱呼為娘娘叫狗山，就是《郡志》所說的寶藏山了。從山脊上往西遙望，它南面壑谷雜沓羅列在下方，沒有與它匹敵的高山，應當遠遠通到阿祿司新牛街的境內；它西邊壑谷也是雜沓而來，那以外遠處的山，山脊自北向南綿亘而去，北邊分出向東的支脈，透透巡迄與此山連在一起，南邊環抱為壑谷，相當寬闊，但山坡層層低伏，不成平坦的山塢；西邊綿亘的山脊的半山腰，有座寺廟懸在那裡，如縹渺在山間雲氣之間，這就是所謂的「萬松仙景」了。

　　於是從嶺頭向西北盤旋二里，轉過向西下延的峽谷，由峽谷北邊就上登西來的山脊。這條山脊南北兩面都有峽谷，路從其中經過，共走二里，向西稍下走，樹木幽深濃密。再下走，再次越過山脊，又是八里，有數十家人緊靠北面的山坡夾住道路建了房屋，這是白土鋪。又往西走入峽中，七里慢慢上登，漸漸逼近西山，山脊向東下垂，南北下陷的壑谷非常深，松樹蔭蔽，越來越密，上下密蔽，有處哨房在坡上，叫做松坡民哨，但無人居住。此處的松樹偏偏很茂盛，瀰漫在山野遮蔽山谷，更無別的樹，〔聽說此地獲荃非常多，新鮮時吃如像山藥。〕山坡用「松」來起名，很合適。這條山脊大概是從西嶺分支後，往東延伸過觀音山的山脊，只是不知南北兩面的水下流到哪裡罷了。從這裡向西上登石橙，十分陡峻，繞了數十台才登上來，共五里。

有寺廟盤踞在懸在東邊的山脊上，面向東方，憑臨在蒼松白雲翠綠的波濤之間，這是萬松仙景寺。後邊有個樓閣叫做松梵閣，是巡按朱泰禎題寫的。登上松梵閣，往東眺望極其開闊，蒼山雪色，與壑谷中的松濤聲，遠近相映。由寺後再曲折上登，二里多，登上嶺頭。又走一里多，向西越過一條山脊，以為這是絕頂了，頂上山脊南北兩邊分別下陷的峽谷，似乎仍是向東出去的。又往西上登一里，踏上南突的山頂，匾額上寫着「日升天頂」。又往西一里，穿入峽谷中，有數家人分散居住在山峽窪地之間，全是用樹皮建屋，用樹枝作牆壁，這是天頂鋪。這之前當地人全稱為「天井」，我以為是在深深的壑谷中，但意想不到反而是在萬山絕頂之上，打聽所謂的井，也竟然沒有。嶺頭房舍中的人家，因為不是常設騷站停歇的地方，強迫他們後才同意留宿。住下後，風雨交加，寒氣逼人，而且無處買米，買到些麵粉做成耙把吃。睡下。

　　二十五日黎明，吃了存下來的把耙，天亮就上路。濃霧遮蔽着山頂，茫茫一片看不見東西。向西稍下走一里，山峰成簇矗立圍成窪地，窪地中有條小路向北去，有條小河往南流，大道順着小河走。往南前行在峽谷中，一里，轉向順峽谷往西下走，峽谷南邊不久下陷成盤繞中空的壑谷，向深遠的西方伸展出去。向西下走三里多，有處哨房面向西方位於坡上，也是空虛無人。它北邊又有一條峽谷自東方延伸下來，與南邊的峽谷在坡前會合。路繞過山坡往北走，渡過坡北的山澗，馬上順着北面的山澗往西下走，共四里多，經過梅花哨，到了這裡南北兩面的山漸漸開闊起來。沿着北山又往西行，四里，越過西垂的山脊，這才見到山脊南北兩面山崖下下陷坑谷的全貌，盤繞的壑谷向西出去，而西邊有個巨大的壑谷在那裡。沿着支脈往西下山，又走八里，抵達西麓，有座寺廟在路北。

渡過峽中的小溪，從溪西轉向西北，在田野中行二里，東面山坡下有一塘積水。靠着水塘西岸往北行，又是三里，抵達永平縣城的東街。此處東西兩面的山相距八里，北面就是兩面的山曲折環繞形成的兜狀地方，南邊是兩面的山相夾成門的峽谷，相距十五里，而銀龍江隔在其中。〔它的江水發源於上甸里的阿荒山，另一個名字叫太平河。每年冬天的第一個月，將近拂曉時，有白氣橫在江上，恍然似銀色的飛龍，所以起這個名字。下游流經打坪各寨子，流入瀾滄江。〕在縣治的東邊，有座橋跨在江上，此處就是街市但無城牆。它北邊有城，城牆大致完備，是守御所，然而縣衙不在城中。銀龍橋的西面，又有一座橋名叫普濟橋，橋下的小河向東南流入銀龍江。大道由縣治西面，沿西山往南行，到了石洞村西邊，向西南進山；我想從石洞去溫泉洗澡，應當不沿西山走而經由中間的山塢，大概溫泉是從山塢中流出來的。

於是在銀龍橋買了蔬菜米糧，立即從橋東的小路，順着江流走，渡過銀龍江的下游，由稅司前往西行，越過田間的一條小水溝，馬上順着小水溝往南行走在山塢中，與在西面山坡上的大道，相望着往南走。八里，就見溫泉在平曠的田野之中，前邊有門，後面是樓閣，西廂房是官家的專用房間，東廂房就是有浴池的地方。浴池有兩個，各作一個房間，南邊是男的北邊是女的。門前有賣酒水的，不像其他地方的浴池是在荒野中了。於時走到門前買了豌豆，煮豆燒飯。我先飲了酒才進去洗澡。溫泉水不熱而溫，不是停水而是流水，水不深而淺，可以躺下洗。房間是一個參將建成的。不過尋找所謂的石洞，則沒有了。

　　洗澡後，吃過飯出門眺望，由這裡向西進峽不到二里，就是去花橋的大道；由這裡向南越嶺，是去爐塘的路。我此時聽說有座清淨的寶台山，在爐塘的西面，往西經由花橋到沙木河的大道進去，這條路繞遠了，向南由去爐塘的捷徑走，這條路便捷，我於是立即從山塢中向南行。二里多，抵達南山的山麓，有河水從西峽中流來，往東注入銀龍江的峽口，這就是花橋來的河水了。過橋後往南半里，有座寺院背靠南山，面向北方，叫清真寺。〔是回族建造的。〕由清真寺前向東轉半里，是後屯，有個小山塢從南邊延展而來。又向東橫截山塢半里，過橋後上坡，往東南上登一里多，轉向東上登山嶺。一里，從嶺上錯折向南走，二里，翻過山往南下山，路斷了。二里，由深坑向西轉，又二里，再轉向北，仍來到後屯的小山塢，於是再次上登東面的山坡。二里，仍然走過嶺上走錯的地方，就始終沿山嶺峽谷往東走。

半里，有條一直往東去的峽谷，是去銅礦廠的路；往東南翻越山岡山坳的，是去門檻村、爐塘的路，於是轉身從東南方走。稍上走越過山岡半里，向東順着峽谷下走二里，來到峽底，就見深邃的峽谷自北延向南，銀龍江順着峽谷沖搗着壑谷，路順着江的西岸向南行走在江水山崖之間，幽深杳渺，江水林木陰森隱密，是一處奇境。雷雨大作，在雨中前行十里後雨才停。有條小溪從西邊的峽中流來，架有木橋渡過溪水。靠着南山向東轉，二里，轉向南。一里，有數家人居住在西山的半山腰，面向東方下臨江水，這裡是門檻村，下邊橫跨江水的橋，是門檻橋，意思是說江水流到此地，衝破峽谷搗入空中，好像門檻擋在江流前方一樣。住宿在村中的農戶家，買米十分困難，只買到半升。用原來剩下的米做成粥，留下買來的，作明天的飯。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。