滿清文字獄第一人(響沙)檢視原始碼討論檢視歷史

​​ 滿清文字獄第一人 圖片來自免費素材網

《滿清文字獄第一人》是中國當代作家響沙的散文。

作品欣賞

滿清文字獄第一人

我們從千山積翠門入，驅車沿崎嶇山路蜿蜒而上，冥冥中似乎在追趕那個已追不上的背影。丁香峪的自然風光燦然若霞——山光悅鳥性，是否撫慰過那顆曾經漂泊不定的靈魂？潭影空人心，是否蕩滌去他胸中歷經血海紅塵的愁苦與煩悶？

高聳入雲的瓔賂峰西麓，古木參天，怪石峭立。峰頭嵐煙繚繞，林間泉鳴鳥囀，真真佛國仙境。函可的肉身塔就坐落在這裡。「一到山中便不同，山翁只合住山中」。三百七十年前，初見千山，閱盡江南半壁的函可，情不自禁地由衷讚嘆，委婉地表示終老山中之意。他雖有屍隨遼水，魂歸南海的遺願，可弟子友人終歸不舍，將他葬於他曾經號生人，廣東博羅人，是明朝最後一個禮部尚書朝日纘的長子，也是清初文字獄的第一人。最後與第一，熱戀的千朵蓮花山。

函可俗名韓宗騋，生於1612年，字祖心，始終與因果，都暗示着一種只可意會不可言傳的佛法。因為有着相似的經歷與才華，有人將他與民國的弘一法師並列；因為有着相近的身世與器識，也有人把他看作是另一個曹雪芹。但在我的心裡，他只是函可，嶺南曹洞宗的法尊，冰天詩社的創始人，東北第一詩僧。

我們正虔誠地在墓前瞻拜，忽然平地里颳起一陣狂風，卷裹地上的枯葉與落花旋轉着沖天而起。好闊的陣仗！好大的氣勢！搖得周遭樹木訇訇作響。再看印合、碧桃、南中諸峰，萬笏朝天，似蓮瓣翕動。我倒吸一口涼氣，暗自稱奇——莫非詩僧有靈，真魂不散嗎？

我的目光乘風穿越，收住腳，已是三百八十年前。嶺南一座名門望族的府第間，公子韓宗騋與文朋詩侶聚集一棵高大的廣玉蘭下，輕搖檀香扇，慢飲碧螺春。韓宗騋少有文名，眉宇間透着靈秀之氣，一文即成，天下人爭睹，更以不獲交為恥。朋友們簇擁着宗騋，如眾星拱月，或廣州城外結伴郊遊，或南京城裡勾欄酒肆聚飲，或琴棋書畫切磋，或詩詞曲賦唱答，談吐清雅，舉止脫俗。指點江山，激揚文字。英俊的面龐洋溢着書生意氣。

匡廬山中，山嵐輕拂，雲霧繚繞。曹溪之上，靜江如練，一隻迷惘困惑的孤舟，葦葉般泊靠在石岸邊。船上獨隱老人道獨禪師，從徒兒手捧的笸籮里抓起剪刀，移向跪在艙中等待落髮的韓宗騋近前。逝者如斯夫。在舟中受戒，也好六根清淨。就讓舟下的流水把過去的一切全部帶去。韓宗騋安靜地跪着，心頭卻翻江倒海。奸佞當道，報國無門，內憂外患，時局動盪，讓他看不見遠方。別家拋妻，皈依佛門，也是無奈之舉。想到茫茫未知的人生旅程，他輕輕嘆了口氣。但願自此以後，水中來，水中去，遇山繞行，遇坡急流，順勢而為，就像這江水勇敢地往前走……「嚓！」隨着清脆刺耳的金屬摩擦聲，一縷青絲飄然而下，翩若驚鴻。我看到一團混沌之氣，在函可的胸前倏然而逝。這一年是崇禎十三年（1640年）。可當李自成破京師，崇禎帝自縊煤山，消息傳來，四大皆空的函可卻「悲慟形辭色」。他何曾真正把自己看作是一個吃齋念佛的僧人？

順治二年（1646年）正月，福王朱由松在南京建立明弘光政權。函可聞訊，以羅浮山法會刊刻藏經為由，從廣東黃花寺到南京。不久南京陷落。「嘉定七日」「揚州三屠」。亡國君臣、將士遺民的鮮血，深深刺痛了函可。胸中陡然而生的衝冠之怒，讓他忘記了危險，更忘記了生死。他閉門謝客，禁足奮筆，寫下了那個時代的真實記錄《再變記》。他深知是非之地，不可久留。順治四年（1648年），滯留南京近二年的函可找到父親的門生，兵敗降清，做了清朝大員，帶兵駐紮南京的洪承疇。洪承疇念及舊情，為函可簽發了回廣東的印牌。可哪裡想到，清朝對洪承疇等降將，是既愛又恨，即用又防。自他進入洪府之時，已深陷魔掌之中。函可帶着四個徒弟出城，清兵從函可身上搜出《再變記》和朱由松托帶的書稿，人贓並獲，當場被擒。消息第一時間報與洪承疇。洪承疇明知是計，哪敢為函可開脫，只回道：「按規矩辦！」

然而，我卻不懂，一個遁入空門的和尚，為什麼要寫下這些東西？一個跳出三界外不在五行中的出家人，為什麼要接受明福王朱由松之託？豈不是自找麻煩？難道他就偏愛麻煩？不怕麻煩嗎？但理智告訴我，不，不是的！這是愛，是對漢家江山的愛，對大明子民的愛，對親朋家人的愛！這是恨，是對清朝犯境的恨，對侵略者濫殺無辜的恨！明知山有虎，偏向虎山行。做這一切的時候，我看到他渾身上下充盈着浩然之氣——我不下地獄，誰下地獄？挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。他雖力所不及，但他毅然決然地選擇了——置之死地而後生！

函可身戴重枷腳鐐被解往北京。朝廷鷹犬，如狼似虎，嗜血成性，對函可嚴刑拷打，想撬開他的鐵嘴鋼牙，讓他招出「同黨」。他卻只有一句話：「我一人所為，與他人無干！」鞭杖之下，函可前胸後背，被打得皮開肉綻，血肉模糊，血流至足，淹沒腳趾；十指夾斷，幾次昏死，但被潑醒後，還是那句話，「我一人所為，與他人無干！」雖非赫赫劍俠，卻一身俠骨；雖非赳赳武夫，卻忠肝義膽！清開文字獄二百多年，由函可算起，絕非一樁一件，牽連者少則數十，多則數百，唯函可案，不關他人。函可真神人也！其豪俠之氣，貫長虹，吞天日！

清廷賣洪承疇面子，又函可名聲太大，不宜輕殺，流函可盛京慈恩寺梵修。順治五年（1649年）四月，函可殘軀戴枷，跋山涉水，被押解到東北。相較於嶺南溫暖的氣候，東北荒寒，卸去鐐銬，他寫下了《初至瀋陽》。詩云：「開眼見城郭，人言是舊都。牛羊仍雜沓，人屋半荒蕪……」連年的征戰與滿人入關，東北已是十室九空，一片破敗的景象。「幸好千家在，何方一缽孤。」函可深深為自己的生計擔憂。詩文中的酸苦，更是難與外人道爾！「歲底又添門外雪，燈前幾個嶺南人。」他的心氣低到了地下，低到塵埃里。

當習慣文房四寶的嶺南名士，拿起鋤鎬，開荒，犁田，點瓜，種菜……函可的情緒似乎又昂揚起來。也許他想象着以後像陶淵明一樣，可以「晨興理荒穢，帶月荷鑰歸。」可以「採菊東籬下，悠然見南山。」他着了魔一樣迷戀着菊花，一口氣寫下了《採菊》《殘菊》《對菊》《雨中看菊》等等篇章，希望自己有菊一樣的品格，不畏風寒，不畏霜雪；希望自己像陶潛一樣清閒自適。他不飲酒，只喝茶，因此也難寫出「山氣日夕佳，飛鳥相與還。」的愜意。只有「半榻懸清夢，疏欞見晚霞。幾年淪落意，盡付東海涯。」的哀怨。雖然也有鄰人往來，筆下卻是「重招野老了殘棋，竹杖將行故又遲。不是韜光鶯燕怯，署寒如水病難支。」仿佛一口氣被壓抑着，令他高興不起來。

是什麼讓他痛苦呢？是「去去且將拳作枕，夢中同迓故園春。」？是「霜花親骨肉，雀語動虛空。」？是「骨戰唇搖膚寸裂，魂魄茫茫收不得。」？是「幾載望鄉音，昔來卻畏真。舉家數百口，一弟獨為人。」？是「八年不見羅浮信，闔閭驚聞一聚塵。」？是「我有兩行淚，十年不得干。」？還是聞聽親人遭難、朋友殉節、鄉人塗炭後的自勉自慰自我療傷——「努力事前路，勿為兒女悲。」？每讀至此，令人氣結！況境中之人，情何以堪？

順治七年（1651年）十一月二十七日，我發現函可身上的氣場霍地增加了能量，如同一顆從外太空撞入天眼的小行星。一股清新之氣，仿佛樂在塞外隆冬悠揚。函可好友左懋泰過生日，前來致賀的好友，僧、道、儒，共計三十三人，都是嶺南流人，也少了客氣與約束。席間，函可站起，朗聲提議：「詩賦唱答，騷客之幸事。我們何不效東晉竹林七賢結一社。詩社，江南歷朝歷代皆有，關外荒寒之地卻無。今天我們若成了，也創下一個第一。」大家都覺得好。函可接着又說：「立社也要起一個響亮的名字，既要彰顯操守志節，又須體現地域特色。這東北冰天雪地，而我等雖饑寒交迫，卻百折不撓，叫冰天詩社怎樣？」話音未落，提筆寫下一聯：「盡東西南北之冰魂，灑古往今來之熱血。」眾詩友眼含淚花，齊聲喝彩。詩友間漁樵應答，氣氛熱烈。場面雖寒酸些，不比永和九年會稽山陰蘭亭「修禊」，然而，曲水流觴之遺風，卻縱橫筆墨之間。從此，遼瀋地界，平地里颳起一股強勁的風，越過山海關，直吹過黃河長江去……

這股風在首山清風寺青雲台畔掀起滿天花雨。函可受邀，「七坐道場，或《楞嚴》，或《圓覺》，全提直指，絕塞罕聞，稱佛出世。」開堂說法之時，或凶暴之徒，或愚頑之輩，皆虔誠恭敬。遼陽府縣大小官吏，也慕名投貼，或三顧庵堂，或奉迎官衙，紅極一時，隆寵有加。在此期間，每逢元日，即登高面南長望，頓足捶胸，大喊：「博！博！博！」觀者以為是三字真言，唯有邑人知他對故鄉博羅念念不忘。呼喊之時，北風呼嘯，不知能否將他滿腹鄉愁送到南海？

函可是禪宗關外傳法第一人，詩作一千五百餘首，為明清之時著名詩僧。其著作《再變記》《普濟剩人和尚語錄》《坎困二卦說》和《與陳與、焦明論南華經書》，雖有散佚，但大部分在乾隆四十年紀曉嵐編修《四庫全書》時，經乾隆欽定禁焚。不僅如此，而且千山瓔賂峰下的肉身塔和生前所到各寺遺蹟均被拆毀，無一倖免。時隔百年，函可生死二次被禁，恰恰證明了其文字的價值。而函可的愛國精神與文化精髓，也不是滿清統治者炮製的文字獄所能禁錮的。

從羅浮山吹來的風，重重地從雲頭紮下來。一代宗師函可終沒能熬過順治十六年（一六五九年）那個寒冷的冬天，圓寂于海城金塔寺，一說圓寂於遼陽清風寺，終年四十九歲。臨終偈云：發來一個剩人，死去一具臭骨。不費常住柴薪，又少行人掘窟，移向渾河波里赤骨律，只待水流石出。

首山清風寺前，我們肅立青雲台畔，聽詩詞大家高旭先生講述函可前世今生，正說到函可在此圓寂處，忽覺山門裡飄過一老衲身影，帶着一縷香風，轉瞬隱於五百年槐林，依然那麼飄逸，依然那麼瀟灑！斯人雖去。函可剛來。由廣東博羅北上，或由瀋陽慈恩寺南下，他走的是一條救國救民的路……

作者簡介

響沙，中國作家協會會員、遼寧省作家協會第十、十一屆全委會委員、遼寧省散文學會副秘書長、遼陽市作家協會副主席，出版散文集《響沙文集——留個願望讓自己想象》。