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澎湖水仙宫 图片来自xuite

澎湖水仙宫，系由清康熙卅五年（1696年）澎湖水师协右营游击薛奎倡建，主祀水仙尊王，又祀大禹、伍子胥、屈原等五水仙以及天上圣母，在《澎湖厅志．规制》的记载中，另外二水仙系项羽和鲁班，或作王勃和李白，亦属阖澎公庙，因光绪元年（1875年）水仙宫祭祀场所与台湾、厦门郊商的会所合并，故又称台厦郊会馆。

沿革说明

庙宇

位于马公市中央里的水仙宫历史悠久，周于仁《澎湖志略》中，将其列为四大古庙之一（天后宫、关帝庙、东甲北极殿）。乾隆四十五年（1780年）、道光元年（1821年）据《澎湖厅志》记载先有两次修建。

现今带有欧式风格的水仙宫样貌，乃奠基于日治昭和四年（1929年）的改建，当时一楼作为台厦郊会所的店面，二楼作为祭祀空间，如此二层楼式的建筑，在当时亦属罕见。

行郊

澎湖地狭、耕地常常不足，经济仰赖商业交易，故商业发展渊源颇早，澎湖设有“郊”，即“台厦郊”，又称“澎郊”，由“厦郊”金长顺、“台郊”金利顺组成。贸易范围大陆方面以厦门为主，随后渐渐扩展至福建省的同安、泉州和漳州，广东省的南澳；台湾方面则交易对象以台湾县（台南）为主，旁及打狗（高雄）、东港（屏东）、鹿港（彰化）及北港（云林）等。澎湖行郊主要进口：糖、布帛、杉木、砖瓦、油酒、香烛、干果、纸笔；出口则为咸鱼、鱼干、虾干、花生、花生油等。

由于商业十分兴盛之故，康熙四十九年（1710年）陈文达《台湾县志》便有“澎湖妈宫街”的纪载。在乾隆二十六年（1771年）胡建伟编著《澎湖纪略》的时代，已形成“七街一市“七街”：仓前街、左营街、大井街、右营直街、右营横街、渡头街、海边街。“一市”：渔市。各街店铺多元，包括：面饼铺、绸缎铺、油烛铺、酱菜铺、药材铺、打铁铺、杂货铺、酒米铺、鲜果铺等。”的规模。

会馆

光绪年间的修建由妈宫街商民筹资兴建，当时因应澎湖与厦门（同安）、泉州等地区贸易热络，澎湖各地的同业公会组成郊行，出资者众，遂乃将水仙宫宫庙和台厦郊的办公、仲裁会所一同合并，台厦郊会馆至此与水仙宫之名并陈。

日治时代起由于澎湖和厦门对航贸易大量减缩，清代鼎盛煊赫一时的各地郊商渐趋没落、商业功能走入历史舞台，台厦郊也未能幸免，而澎湖水仙宫作为台湾郊商变迁见证的载体，迄今祭祀功能尚有保存下来。

年表

本表根据许玉河与台湾文化部文化资产局的资料编列：

清领时期

• 康熙卅五年（1696年）－右营游击薛奎倡建水仙宫，同年亦起建观音亭。
• 康熙卅六年（1697年）－《裨海纪游》作者郁永河来澎途中遭遇台风，以“划水仙”方式安然抵澎，托言幸赖水仙尊王保佑。
• 乾隆卌五年（1780年）－第一次修建。由澎湖水师协副将招成万捐养廉银、海澄监生郭志达募捐出资。
• 道光元年（1821年）－第二次修建。由左营游击阮朝良与澎湖通判蒋镛倡议，修建过程多与隶属厦郊的金长顺合作。
• 道光五年（1825年）－获“水陆鸿昭”匾。
• 光绪元年（1875年）－第三次修建。由妈宫街商民主导，“水仙宫”与“台厦郊会所”合并。

日治时期

• 明治卅三年（1900年）－“台厦郊会所”改称“实业会馆”。
• 大正八年（1919年）－台厦郊诸绅出资延揽大批匠师，修建“澎湖天后宫”，奠定今日澎湖天后宫的风貌。
• 大正十四年（1925年）－“实业会馆”改称“台厦郊实业会”。
• 昭和四年（1929年）－第四次修建，改为二层楼房式街屋型态：当时一楼做会所办公处、二楼为神明厅。

中华民国

• 国民政府迁台后（1945－），“台厦郊实业会”改称“澎湖县商会”。但在这个时候，商会功能与影响力不复过往，原台厦郊会已渐趋近于宗教组织。
• 民国四十七年（1958年）－第五次修建。
• 民国七十三年（1984年）－第六次修建。
• 民国八十四年（1995年）－第七次修建。

祭祀

水仙宫二楼并不开放，一楼则作为神明大厅，仍时见民众入庙烧香祈福，而每年农历十月初十，该庙亦会举办水仙尊王圣诞绕境活动，或偶与左近景福祠合办祭典。

主祀

水仙尊王，本庙五水仙：大禹、伍子胥、屈原、王勃和李白（或项羽和鲁班）

配祀

• 天上圣母（金面妈祖像）
• 福德正神

根据民间五行学说，水仙尊王乃海神之一，八字命理中缺水者，适宜向水仙尊王祈求用神，补命中水之不足。

例祭

• 乞龟活动：农历正月十五（元宵节）
• 福德正神圣诞：农历二月初二（与景福祠合办）
• 天上圣母圣诞：农历三月廿三
• 水仙尊王圣诞：农历十月初十